口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其身是什么意思

“口惠而實(shí)不至，怨天尤人”的意思是，如果你口頭上承諾給別人好處，但實(shí)際的好處沒(méi)有達(dá)到別人，你肯定會(huì)招致被怨恨的災(zāi)難。

出自】:西漢戴勝《禮記表記》類似詩(shī)詞：1。善不能從外而來(lái)，名不能白造。

解讀】:美德(自己的)不能從別人那里獲得，名聲(廣為流傳的)不能是虛假的創(chuàng)造。

出發(fā)地】:楚曲院《九章抽思》 2。如果是有名無(wú)實(shí)，它的名字就行不通；沒(méi)有名字，但不長(zhǎng)。

真實(shí)的人相信自己的名字，而著名的人卻索要。

解讀】:如果只有一個(gè)名字卻沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，它的“名字”就不會(huì)廣為流傳；如果有現(xiàn)實(shí)而沒(méi)有它的名字，它的“現(xiàn)實(shí)”就不能長(zhǎng)久傳播。

來(lái)自】:宋壽詩(shī)《別策十二》-宋壽詩(shī)在這里的原則是假名字會(huì)有回報(bào)，從根本上是現(xiàn)實(shí)的。

有現(xiàn)實(shí)才會(huì)有形象，有形象就要進(jìn)一步思考求真；如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)，即使是最高最好的形象也會(huì)被拋棄。

假就是假，欺騙只能成功一時(shí)。一些“名存實(shí)亡”的東西一旦被識(shí)破，就會(huì)被唾棄，不再被追捧，所以它的“名”就不會(huì)廣為流傳。

要循名求實(shí)，做到名實(shí)相符；如果你想因真實(shí)而出名，你可以讓它聞名世界。

擴(kuò)展數(shù)據(jù)：《禮記》的哲學(xué)思想：1。天堂觀1。從天的自然含義來(lái)看，天可以概括為天地中的各種自然現(xiàn)象和由幾個(gè)基本要素組成的宇宙，人們?nèi)匀粎⑴c其中。

2.天堂是神性對(duì)人類的超越性存在。

3.天堂是人類的發(fā)源地，所以天堂是人們學(xué)習(xí)的榜樣。

二.宇宙觀古代的超然天道已經(jīng)逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的心靈，外在的宇宙結(jié)構(gòu)和生成不再是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

即使有一些遺跡，也不是客觀認(rèn)知的方式，而是杜維明所描述的同情、認(rèn)同或“身體知識(shí)”的方式，被視為人們解讀和理解的對(duì)象。

3.人生哲學(xué)1。自我關(guān)系中的自省。

2.社會(huì)史的延續(xù)。

3.出于對(duì)超驗(yàn)天堂的理解。

參考來(lái)源：百度百科-口惠而不實(shí)。

口惠而實(shí)不至是什么意思，口惠而實(shí)不至解釋，近義詞

不如文字好。1.【解說(shuō)】:惠：恩。

只是口頭上答應(yīng)給別人好處，但實(shí)際的好處是別人得不到的。

2.【發(fā)自】:《禮記表記》:“我不是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是把災(zāi)難歸咎于身體。

3.【例】:河間的馮樹紹，書法、文字功底粗糙，在京城十幾年。每次遇到機(jī)會(huì)，他什么都不做，在為別人祈禱，速率~。

慶忌云《閱微草堂筆記》卷三4?！菊Z(yǔ)法】:復(fù)雜句型；做謂語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)；帶有貶義。

“口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其身”的意思是什么？

意思是：空洞的承諾給人好處，實(shí)際的好處卻達(dá)不到別人，會(huì)導(dǎo)致遭人怨恨的災(zāi)難。

起源于《禮記表記》，《表記》是《禮記》中的一篇文章，西漢戴勝編著，包括秦漢以前的49部禮儀著作。

評(píng)論你說(shuō)的話，做你實(shí)際做的事，這叫不誠(chéng)實(shí)。雖然這種待人接物的方式有時(shí)會(huì)欺騙一些人，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，最終的輸家是自己，因?yàn)檫@樣的人不可能有真正的朋友。

例：1?？诨荻鴮?shí)不至，指責(zé)災(zāi)難和他人。

2.校長(zhǎng)答應(yīng)給老師長(zhǎng)工資，但他總是嘴上說(shuō)著，卻沒(méi)有做到。

3.可能一批已經(jīng)缺貨了。他真的嘴上說(shuō)著，但沒(méi)有，抱怨災(zāi)難和他的身體。