今天給各位分享愛(ài)因斯坦關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的名言的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)1919年愛(ài)因斯坦做了什么，1915年愛(ài)因斯坦進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開(kāi)始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
1、1919年愛(ài)因斯坦做了什么，1915年愛(ài)因斯坦
2、《我的世界觀》愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦 我的世界觀 英文
3、他是二戰(zhàn)天才謊言家，戰(zhàn)爭(zhēng)吹鼓手 ，他的一句名言我們至今耳熟能詳
5、分享幾句名言的英文，有關(guān)分享的名言警句有哪些
7、有關(guān)經(jīng)典的名言，有關(guān)經(jīng)典的名言名句
8、愛(ài)因斯坦1931年發(fā)文：國(guó)家的建立是為了人，而人的生存不是為了國(guó)家
9、愛(ài)因斯坦為什么不當(dāng)以色列總統(tǒng)，以色列人 愛(ài)因斯坦
10、愛(ài)因斯坦語(yǔ)錄英文，愛(ài)因斯坦經(jīng)典語(yǔ)錄40句
11、愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的話都被證實(shí)了，愛(ài)因斯坦最后說(shuō)的一句話是什么意思
12、經(jīng)歷磨難才能成功的名言，堅(jiān)持才能成功的名言
1919年愛(ài)因斯坦做了什么，1915年愛(ài)因斯坦
“光線全部偏轉(zhuǎn)”對(duì)一個(gè)厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望美好人性的世界來(lái)說(shuō)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論不啻為一支強(qiáng)心劑。在那場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束一年后，有報(bào)道說(shuō)，一個(gè)德國(guó)猶太人的理論被一個(gè)英國(guó)貴格派教徒所證實(shí)?！胺謱賰蓚€(gè)敵國(guó)的科學(xué)家再次合作！”物理學(xué)家英菲爾德歡呼道，“這似乎標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始?！?/p>
11月7日，倫敦《泰晤士報(bào)》報(bào)道，戰(zhàn)敗的德國(guó)人被召至巴黎，與英法談判。同時(shí)，它還刊登了以下三條頭條新聞:科學(xué)革命
新宇宙理論
牛頓的思想被推翻了。
'關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的科學(xué)概念必須改變.'這篇文章聲稱。愛(ài)因斯坦新創(chuàng)立的理論“呼吁建立一種新的宇宙哲學(xué)，這種哲學(xué)將幾乎完全推翻目前所接受的一切”。
兩天后，《紐約時(shí)報(bào)》也做了報(bào)道。由于《紐約時(shí)報(bào)》在倫敦沒(méi)有科學(xué)記者，報(bào)道任務(wù)就交給了高爾夫?qū)＜液嗬た藙谄?。他最初打算繞過(guò)皇家學(xué)會(huì)的公報(bào)，后來(lái)改變了主意，但他看不懂。于是他給愛(ài)丁頓打電話要一份摘要，他不好意思讓對(duì)方用更能理解的話重復(fù)一遍。
不知道是因?yàn)閻?ài)丁頓對(duì)復(fù)述的熱衷，還是克勞奇對(duì)報(bào)道的熱衷。愛(ài)丁頓稱愛(ài)因斯坦的理論是“人類思想史上最偉大的成就之一，甚至是最偉大的成就”。但為了不引起瘋狂，使用的標(biāo)題相當(dāng)謹(jǐn)慎。
第二天《紐約時(shí)報(bào)》顯然覺(jué)得太過(guò)謹(jǐn)慎，于是馬上發(fā)了一篇更為精彩的報(bào)道，6個(gè)標(biāo)題都是當(dāng)時(shí)少見(jiàn)的。
連續(xù)幾天，《紐約時(shí)報(bào)》以以往的民粹主義風(fēng)格，大肆炒作這一復(fù)雜理論，并在眾多文章中進(jìn)行報(bào)道，被視為對(duì)常識(shí)的冒犯?！斑@個(gè)消息確實(shí)令人震驚，甚至?xí)?dòng)搖我們對(duì)乘法表的信任?！薄都~約時(shí)報(bào)》11月11日的社論說(shuō)。這篇文章的結(jié)論是，“空間有邊界”的想法一定很愚蠢。“根據(jù)定義，空間不能有邊界。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，事情已經(jīng)到此為止了，不管那些高級(jí)數(shù)學(xué)家怎么想?！蔽逄旌?，它又回到了這個(gè)主題:“聲稱太空有盡頭的科學(xué)家有義務(wù)告訴我們太空之外是什么?！?/p>
一周后,《紐約時(shí)報(bào)》認(rèn)為這是制造一些安慰性俏皮話的好時(shí)機(jī)?！霸诼?tīng)說(shuō)愛(ài)因斯坦的理論被照片證實(shí)后，英國(guó)科學(xué)家似乎有一種理性的恐慌”，《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道。“直到他們意識(shí)到太陽(yáng)(看起來(lái))仍在東方升起，并將繼續(xù)這樣，他們才慢慢恢復(fù)了平靜?！?/p>
12月2日，本報(bào)駐柏林一名無(wú)畏的記者在愛(ài)因斯坦的公寓采訪了他，并炮制了一篇關(guān)于相對(duì)論的報(bào)道。在描述了頂樓的書房后，這位記者斷言:“幾年前，正是從這個(gè)書房，他看到一個(gè)人從附近的屋頂?shù)袅讼聛?lái)。幸運(yùn)的是，這個(gè)人落在一堆柔軟的垃圾上，沒(méi)有受傷。這個(gè)人告訴愛(ài)因斯坦博士，他在墜落過(guò)程中沒(méi)有感覺(jué)到通常的重力效應(yīng)?！边@篇文章說(shuō)，愛(ài)因斯坦就是這樣“升華或補(bǔ)充”牛頓萬(wàn)有引力定律的。正如它的一個(gè)精彩的標(biāo)題所說(shuō):“雖然像牛頓一樣受到啟發(fā)，但靈感來(lái)自于一個(gè)從屋頂墜落的人，而不是蘋果墜落?！?/p>
其實(shí)這篇文章就是“一堆軟垃圾”。愛(ài)因斯坦于1907年在伯爾尼專利局做了這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，而不是在柏林，而且它沒(méi)有涉及到某人的實(shí)際摔倒?！斑@報(bào)紙對(duì)我胡說(shuō)八道，真讓人難過(guò)?！蔽恼掳l(fā)表后，他寫信給蒼洱說(shuō)。但他知道新聞業(yè)是如何運(yùn)作的。'這種夸張迎合了公眾的某種需求.'
事實(shí)上，公眾非?？释私庀鄬?duì)論。為什么？這個(gè)理論確實(shí)有些不可思議，充滿了神秘感。彎曲空間？光的彎曲？時(shí)間和空間不是絕對(duì)的？在把握大眾想象力上，相對(duì)論的能力相當(dāng)不錯(cuò)。
《紐約客》雜志刊登了一幅雷·歐文的滑稽漫畫。有一頭霧水的大樓管理員，有穿著皮大衣的家庭主婦，有看門人，有在街上撓頭的孩子和行人。解釋是愛(ài)因斯坦的話:“人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于認(rèn)為空間本身的物理狀態(tài)是最終的物理現(xiàn)實(shí)?！闭鐞?ài)因斯坦對(duì)格羅斯曼說(shuō)的，“現(xiàn)在每個(gè)司機(jī)和店員都在爭(zhēng)論相對(duì)論是否正確。”
每當(dāng)舉行相對(duì)論講座時(shí)，愛(ài)因斯坦的朋友們都很不安。后來(lái)，和愛(ài)因斯坦一起工作的利奧波德·因菲爾德在波蘭的一個(gè)小城市當(dāng)老師?！澳菚r(shí)候我做的事情和全世界幾百個(gè)人做的事情是一樣的，”他回憶道。“在一個(gè)寒冷的冬夜，我做了一場(chǎng)相對(duì)論的公開(kāi)講座，人們排起了長(zhǎng)隊(duì)，連連城最大的報(bào)告廳都容納不下?！?/p>
愛(ài)丁頓在劍橋大學(xué)三一學(xué)院演講時(shí)也是如此。數(shù)百人擠滿了演講廳，還有數(shù)百人被擋在門外。為了讓人們理解這個(gè)理論，愛(ài)丁頓舉例說(shuō)，如果他以接近光速的速度旅行，他將只有3英尺高。這成了報(bào)紙的頭條。洛倫茨也給很多聽(tīng)眾做了演講。他把地球比作一輛移動(dòng)的汽車，以說(shuō)明相對(duì)論的一些例子。
很快，當(dāng)時(shí)許多偉大的物理學(xué)家和思想家開(kāi)始親自解釋這一理論，包括愛(ài)丁頓、勞厄、弗蘭德·里希特、洛倫茨、普朗克、玻恩、瓦爾、泡利，甚至哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家伯特蘭·羅素。簡(jiǎn)而言之，在日食觀測(cè)后的6年里，關(guān)于相對(duì)論的書籍和文章就有600多種。
愛(ài)因斯坦本人在倫敦《泰晤士報(bào)》上撰文解釋相對(duì)論。他寫過(guò)一篇文章——《相對(duì)論是什么？》結(jié)果可想而知。他關(guān)于這一主題的暢銷書《狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論簡(jiǎn)介》于1916年首次以德文出版?，F(xiàn)在，日食觀測(cè)剛剛完成，愛(ài)因斯坦用英文發(fā)表了。這本書包含了大量的思想實(shí)驗(yàn)，它很快成為暢銷書，并在多年后再版。
名聲的悖論愛(ài)因斯坦很有理由被奉為偶像。記者們知道，公眾渴望看到一個(gè)與眾不同的國(guó)際名人。他們激動(dòng)地發(fā)現(xiàn)，這位新近嶄露頭角的天才既不單調(diào)無(wú)趣，亦非性格保守的學(xué)究，而是一個(gè)年富力強(qiáng)、魅力十足的人。他風(fēng)流倜儻，卓爾不群，神采奕奕，風(fēng)趣幽默，有一頭亂蓬蓬的頭發(fā)，打扮不拘小節(jié)，常常妙語(yǔ)連珠。
他的朋友Ellen Feist認(rèn)為媒體相當(dāng)可笑。'受驚的報(bào)紙就像一只鴨子拍打著翅膀嘎嘎叫.'他開(kāi)玩笑說(shuō)。愛(ài)因斯坦的妹妹瑪雅成長(zhǎng)在一個(gè)人們不喜歡出名的時(shí)代。在她看來(lái)，這是令人驚訝的。她認(rèn)為愛(ài)因斯坦非常討厭這些東西。'盧塞恩的一家報(bào)紙發(fā)表了一篇關(guān)于你的文章！'她驚呼，那時(shí)候，她還不知道愛(ài)因斯坦已經(jīng)占據(jù)了世界的頭版。'寫了這么多關(guān)于你的事，一定給你帶來(lái)了很多不愉快。'愛(ài)因斯坦確實(shí)多次哀嘆自己的名氣。他正在“被媒體和其他家伙追逐”。他向玻恩抱怨，“我?guī)缀鯚o(wú)法呼吸，更別說(shuō)找時(shí)間做任何有價(jià)值的工作了?！标P(guān)于出名的危險(xiǎn)，他還向另一位朋友描繪了一幅更生動(dòng)的畫面:“自從報(bào)紙文章泛濫以來(lái)，我就被大量的問(wèn)題、邀請(qǐng)和請(qǐng)求淹沒(méi)了。我夢(mèng)見(jiàn)我在地獄里受苦，郵遞員是永遠(yuǎn)對(duì)我咆哮的魔鬼。他把一捆捆新信扔在我頭上，因?yàn)槲疫€沒(méi)有回舊信?！?/p>
然而，愛(ài)因斯坦對(duì)名聲的厭惡更多的是理論上的，而不是現(xiàn)實(shí)中的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，避免一切采訪、聲明、照片和公開(kāi)露面，不僅可能，甚至很容易。真正不喜歡聚光燈的人不會(huì)像愛(ài)因斯坦那樣參加卓別林的電影首映式。
“他喜歡拍照，喜歡被人包圍，”作家斯諾在見(jiàn)到他后說(shuō)?！八凶晕彝其N和做作的成分。否則，攝影師和人群就會(huì)散開(kāi)。沒(méi)有什么比避免公眾關(guān)注更容易的了。如果一個(gè)人真的不想要，就不會(huì)得到。”
愛(ài)因斯坦對(duì)奉承的反應(yīng)就像重力對(duì)宇宙的影響一樣復(fù)雜。鏡頭和公眾的關(guān)注讓他又愛(ài)又恨。這種愛(ài)恨交加的關(guān)系看似不同尋常，但想想大多數(shù)名人都有同樣的快樂(lè)、喜悅、厭惡和苦惱，也就不足為奇了。
與普朗克、洛倫茨、玻爾不同，愛(ài)因斯坦之所以成為這樣的偶像，一個(gè)原因是他生來(lái)就有偶像空白，他有能力也愿意同時(shí)扮演那個(gè)角色。“成為偶像的科學(xué)家，不僅必須是天才，也必須是演員，愿意為大眾表演，享受大眾的歡呼?！蔽锢韺W(xué)家弗里曼·戴森(與皇家天文學(xué)家無(wú)關(guān))指出。愛(ài)因斯坦做到了這一切。他樂(lè)于接受采訪，有時(shí)還夾雜著令人愉快的警句，他知道如何做一篇成功的報(bào)道。
就連艾爾莎(也許尤其是艾爾莎)也喜歡這樣。她是丈夫的保護(hù)傘，她的咆哮和凝視足以趕走闖入他們生活的不速之客。但她比丈夫更執(zhí)著于名譽(yù)和尊重。她會(huì)向給愛(ài)因斯坦拍照的人索要報(bào)酬，并將這筆錢捐給維也納等地的慈善機(jī)構(gòu)，用來(lái)照顧那里饑餓的孩子。
在這個(gè)名人輩出的時(shí)代，很難想象一個(gè)世紀(jì)前受過(guò)教育的人會(huì)懼怕名望，鄙視名人。尤其是在科學(xué)領(lǐng)域，對(duì)個(gè)體的強(qiáng)調(diào)就更不和諧了。愛(ài)因斯坦的朋友玻恩在日食觀測(cè)后出版了一本關(guān)于相對(duì)論的書。他在第一版的扉頁(yè)上加了一張愛(ài)因斯坦的照片，并補(bǔ)充了他的簡(jiǎn)介。他們的許多朋友都非常驚訝。勞厄給玻恩寫信說(shuō)，這些東西不屬于科學(xué)作品，甚至不屬于科普作品。玻恩只好老老實(shí)實(shí)地在新版中刪除了這些內(nèi)容。
1920年，有消息稱愛(ài)因斯坦將與以寫幽默神秘作品為主的猶太記者莫茲科夫斯基合寫傳記。玻恩聽(tīng)到后嚇壞了。這本書的書名是基于和愛(ài)因斯坦的一次對(duì)話，事實(shí)上也的確如此。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這個(gè)善于交際的莫斯科斯基把愛(ài)因斯坦當(dāng)成朋友，對(duì)他非常照顧，并介紹他加入了一個(gè)在柏林咖啡館消磨時(shí)光的半文學(xué)圈子。
玻恩是一個(gè)不太虔誠(chéng)的猶太人，渴望融入德國(guó)社會(huì)。他擔(dān)心這本書會(huì)激起反猶太主義。越來(lái)越多的德國(guó)民族主義者開(kāi)始譴責(zé)愛(ài)因斯坦理論的抽象性和所謂的道德相對(duì)主義。“愛(ài)因斯坦的理論被他的同行貼上了‘猶太物理學(xué)’的標(biāo)簽，”玻恩說(shuō)?！艾F(xiàn)在，一個(gè)已經(jīng)寫了幾本無(wú)關(guān)緊要的書的猶太作家BLACKPINK站在舞臺(tái)上，想寫一本類似的關(guān)于愛(ài)因斯坦的書?！本瓦@樣誕生了，他的妻子海德薇(她毫不猶豫地指責(zé)愛(ài)因斯坦)和朋友們?cè)噲D阻止這本書的出版。
'你必須立即通過(guò)掛號(hào)信撤回你的許可.'海德薇格警告愛(ài)因斯坦，“小報(bào)”會(huì)利用這本書來(lái)抹黑他的形象，把他描述成一個(gè)善于自我推銷的猶太人。'這肯定會(huì)引發(fā)新的更嚴(yán)重的迫害浪潮.'她強(qiáng)調(diào)，麻煩不在于愛(ài)因斯坦說(shuō)了什么，而在于他允許自己被宣傳和包裝。
如果我不是很了解你，我肯定不會(huì)認(rèn)為這些情況背后有一個(gè)無(wú)辜的動(dòng)機(jī)，而是會(huì)以虛榮為由不予理會(huì)。在所有人看來(lái)，除了你的四五個(gè)朋友，這本書會(huì)在道德上判你死刑。然后就會(huì)成為指責(zé)你自我推銷的最好證據(jù)。
經(jīng)過(guò)一周的深思熟慮，海德薇的丈夫博恩警告說(shuō)，如果愛(ài)因斯坦不停止出版這本書，他所有的反猶太主義對(duì)手“將取得巨大的勝利”?！澳愕莫q太‘朋友’(也就是莫斯科斯基)會(huì)實(shí)現(xiàn)一群反猶分子的夢(mèng)想?！?/p>
如果moszkowski拒絕停止，Born建議愛(ài)因斯坦要求檢察官辦公室介入?！按_保報(bào)紙上報(bào)道了這件事，”他說(shuō)。'我會(huì)把申請(qǐng)細(xì)節(jié)發(fā)給你.'像他們的許多朋友一樣，波恩擔(dān)心埃爾莎更容易受名氣的影響。他對(duì)愛(ài)因斯坦說(shuō):“在這些事情上，你還是個(gè)孩子。我們都愛(ài)你，你必須聽(tīng)智者(而不是你的妻子)的話。”
愛(ài)因斯坦聽(tīng)從了他朋友的建議。他給moszkowski寄了一封掛號(hào)信，要求不要出版這本書。盡管莫斯科斯基沒(méi)有屈服，愛(ài)因斯坦也沒(méi)有訴諸法律。埃倫費(fèi)斯特和洛倫茨都認(rèn)為，訴諸法律只會(huì)加劇問(wèn)題，讓事情變得更糟。但玻恩不這么看?！澳憧梢蕴拥胶商m”(因?yàn)榘愘M(fèi)斯特和洛倫茨一直希望愛(ài)因斯坦能去那里#但他在德國(guó)的猶太朋友“會(huì)有危險(xiǎn)”。
愛(ài)因斯坦的超然使他能夠保持一種哲學(xué)的和放松的態(tài)度?！罢聦?duì)我來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂，就像所有的噪音和每個(gè)人的看法都影響不了我一樣，”他說(shuō)?！拔視?huì)做一個(gè)冷漠的看客，忍受為我準(zhǔn)備的一切?！?/p>
這本書終于出版了，它成了反猶分子攻擊愛(ài)因斯坦的又一個(gè)把柄。他們攻擊他自我推銷，試圖把科學(xué)變成一門生意。但這本書并沒(méi)有引起輿論嘩然。正如愛(ài)因斯坦對(duì)玻恩所說(shuō)，沒(méi)有“地震”發(fā)生。
回想起來(lái)，這場(chǎng)關(guān)于名氣的爭(zhēng)論似乎很奇怪。那本書只不過(guò)是無(wú)害的嘩眾取寵?！拔译S意翻了翻，沒(méi)覺(jué)得有我想象的那么差，”博恩后來(lái)承認(rèn)。'它寫了許多有趣的故事和軼事，非常像愛(ài)因斯坦.'
愛(ài)因斯坦并沒(méi)有因?yàn)楣姷年P(guān)注而毀了自己簡(jiǎn)樸的生活方式。有一次，在去布拉格的路上，愛(ài)因斯坦為了躲避達(dá)官貴人或好事者的騷擾，決定和朋友弗蘭克夫婦住在一起。然而，他們當(dāng)時(shí)住在弗蘭克物理實(shí)驗(yàn)室(愛(ài)因斯坦曾經(jīng)工作過(guò)的地方)的辦公套間里，愛(ài)因斯坦不得不睡在沙發(fā)上?！斑@可能與這樣一個(gè)名人不相稱，”弗蘭克回憶道，“但這符合他對(duì)簡(jiǎn)單生活的熱愛(ài)，即使這與社會(huì)習(xí)俗有沖突?！?/p>
從咖啡店回來(lái)的路上，愛(ài)因斯坦建議買些食物當(dāng)晚餐，省得弗蘭克的妻子再去逛街。他們買了一些牛肝，弗蘭克的妻子在實(shí)驗(yàn)室里用煤氣燈煮著吃。突然，愛(ài)因斯坦驚叫道:“你在干什么？用水煮牛肝？”弗蘭克夫人點(diǎn)點(diǎn)頭?！八姆悬c(diǎn)太低了，”愛(ài)因斯坦說(shuō)。'你必須使用沸點(diǎn)較高的東西，如黃油或油脂.'此后，弗蘭克的妻子稱之為“愛(ài)因斯坦理論”，即肝臟必須放在油里炸。
當(dāng)晚愛(ài)因斯坦演講結(jié)束后，物理系舉行了一個(gè)小型的歡迎會(huì)，很多人發(fā)表了熱情洋溢的演講。輪到愛(ài)因斯坦感謝他的時(shí)候，他說(shuō):“如果我為你拉一把小提琴，而不是說(shuō)話，可能會(huì)更愉快，更容易理解?！比缓笏葑嗔艘皇啄刈帏Q曲。按照弗蘭克的說(shuō)法，“他的手法簡(jiǎn)潔、精確、感人”。
第二天早上離開(kāi)之前，一個(gè)年輕人來(lái)到弗蘭克的辦公室，堅(jiān)持要給他看一份手稿。這個(gè)人說(shuō)，根據(jù)他的E=mc2方程，有可能“利用原子中包含的能量制造威力巨大的炸藥”。愛(ài)因斯坦沒(méi)有繼續(xù)討論，稱這個(gè)想法很愚蠢。
愛(ài)因斯坦從布拉格乘火車來(lái)到維也納，那里有3000名科學(xué)家和興奮的人們等著聽(tīng)他的演講。在車站，接待員在一等車廂外等他下來(lái)，但沒(méi)有找到他。然后我去了二等車廂，還是找不到他。最后發(fā)現(xiàn)愛(ài)因斯坦在站臺(tái)盡頭的三等車廂里，手里拿著小提琴盒，活得像個(gè)巡回音樂(lè)家?！澳阒?，我喜歡坐頭等艙旅行，但我的外表現(xiàn)在太出名了，”他告訴接待員。“我在三等車廂里不能被認(rèn)出來(lái)?！?/p>
“我在名聲下越來(lái)越蠢，這種現(xiàn)象當(dāng)然很普遍?！睂?duì)愛(ài)因斯坦蒼洱說(shuō)。但沒(méi)過(guò)多久他就提出了一個(gè)理論，雖然成名會(huì)帶來(lái)很多麻煩，但至少標(biāo)志著社會(huì)對(duì)他這樣的人的認(rèn)可，這也是可喜的:
在我看來(lái)，個(gè)人崇拜總是不合理的...在人群中挑出幾個(gè)無(wú)休止的贊美，認(rèn)為他們的思想和品質(zhì)具有超人的力量，這是不公平的，甚至是低級(jí)的。這就是我經(jīng)歷過(guò)的命運(yùn)。把大眾對(duì)我成績(jī)的評(píng)價(jià)和實(shí)際情況相比較，真是可笑。這種光怪陸離的情況實(shí)在讓人無(wú)法忍受，但有一點(diǎn)也讓人欣慰:在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，在思想道德領(lǐng)域打拼的人居然被視為英雄，這是一個(gè)可喜的跡象。
名氣帶來(lái)的一個(gè)問(wèn)題是，它會(huì)導(dǎo)致怨恨。尤其是在學(xué)術(shù)界和科學(xué)界，自我推銷被認(rèn)為是一種罪惡。那些有名的人往往令人討厭，而愛(ài)因斯坦是猶太人的事實(shí)可能加劇了這種情緒。
在為《泰晤士報(bào)》撰寫的解釋相對(duì)論的文章中，愛(ài)因斯坦幽默地暗示了可能存在的問(wèn)題。“這是相對(duì)論原理的另一個(gè)應(yīng)用——現(xiàn)在我在德國(guó)被稱為‘德國(guó)科學(xué)家’，但在英國(guó)我被稱為‘瑞士猶太人’，”他寫道?！叭绻易⒍ㄒ缪菀粋€(gè)令人討厭的角色，我應(yīng)該被德國(guó)人稱為‘瑞士猶太人’，而在英國(guó)人眼里，我又成了‘德國(guó)科學(xué)家’！”
也不完全是開(kāi)玩笑。在他名揚(yáng)天下幾個(gè)月后，后一種情況成為了現(xiàn)實(shí)。1920年初，他被告知將被授予皇家天文學(xué)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，這是一項(xiàng)崇高的榮譽(yù)，但由于一群沙文主義的英國(guó)道德家的抵制，這一獎(jiǎng)項(xiàng)被迫撤銷。更不祥的是，他的祖國(guó)的一小群人(他們的力量正在增長(zhǎng))很快開(kāi)始把他描述成猶太人，而不是德國(guó)人。
《孤獨(dú)的路人》愛(ài)因斯坦喜歡扮演孤獨(dú)者的角色。盡管他的笑很有感染力，聽(tīng)起來(lái)有些像海豹的叫聲，但有時(shí)會(huì)傷人，而不是溫暖人心。他喜歡在一群人中演奏音樂(lè)，討論想法，喝濃咖啡，抽刺鼻的雪廟，但他與家人和密友之間卻隱隱隔著一堵墻。從奧林匹亞科學(xué)院開(kāi)始，他時(shí)常光顧思想的許多角落，但卻回避了心靈的內(nèi)室。
他不喜歡被束縛，可能對(duì)家人有些冷漠。但他喜歡和思想上的同伴交流，也結(jié)下了一些終生的友誼。他對(duì)任何年齡和階層的人都友好，與同事相處融洽，并努力對(duì)全人類友好。只要他不發(fā)號(hào)施令，不在情感上強(qiáng)迫他，他很容易和別人形成友誼甚至感情。當(dāng)愛(ài)因斯坦游走于人性的世界時(shí)，這種冷漠和熱情在他身上交織成一種奇怪的超然。“我有強(qiáng)烈的社會(huì)正義感和社會(huì)責(zé)任感，但我明顯缺乏與他人和社會(huì)直接接觸的需求。這兩者總是形成鮮明的對(duì)比，”他反思道?！拔艺娴氖且粋€(gè)‘孤獨(dú)的過(guò)客’，從來(lái)沒(méi)有全心全意屬于過(guò)我的國(guó)家，我的家人，我的朋友，甚至我最親近的人。面對(duì)所有這些關(guān)系，我從未失去距離感和保持孤獨(dú)的需要?！?/p>
連他的科學(xué)界同事都很驚訝，為什么他對(duì)普通人那么好，對(duì)周圍的人卻漠不關(guān)心。“我不知道有誰(shuí)像愛(ài)因斯坦一樣孤獨(dú)和超然，”因菲爾德說(shuō)?！八粫?huì)真的受傷，他的生活充滿了淡淡的快樂(lè)和冰冷的情緒。他的溫和友好完全不帶感情。這些東西似乎來(lái)自另一個(gè)星球?！?/p>
玻恩也注意到了這個(gè)特點(diǎn)，這似乎可以解釋為什么愛(ài)因斯坦對(duì)歐洲在第一次世界大戰(zhàn)中遭受的苦難一直無(wú)動(dòng)于衷?！八侨绱松屏肌⑸朴诮浑H和富有人情味，但完全脫離了他的環(huán)境和其中的人。”
愛(ài)因斯坦的超然與科學(xué)創(chuàng)造力之間似乎有著微妙的聯(lián)系。根據(jù)派斯的說(shuō)法，這種超然源于愛(ài)因斯坦顯著的“孤獨(dú)”特征，這使他能夠拒絕科學(xué)傳統(tǒng)，避免親密的感情。如果一個(gè)人很難被別人影響，那么他更容易打破羈絆，成為一個(gè)叛逆者，無(wú)論是在科學(xué)上，還是在德國(guó)這樣的軍國(guó)主義文化中。派斯說(shuō)，“這種超脫使他能夠用一生去思考”，也(迫使)他“一心一意、單槍匹馬”地追求自己的理論。
愛(ài)因斯坦明白他靈魂中的沖突力量，他似乎認(rèn)為每個(gè)人都是這樣的。“人既是孤獨(dú)的人，也是社會(huì)人?！彼f(shuō)。他是冷漠和對(duì)友誼的渴望之間的矛盾，體現(xiàn)在對(duì)名望的好惡上。精神分析學(xué)的先驅(qū)埃里克·埃里克森(Eric Erickson)曾這樣評(píng)價(jià)愛(ài)因斯坦:“孤立和友好的交替似乎保持著一種動(dòng)態(tài)的兩極分化?！?/p>
愛(ài)因斯坦的超然態(tài)度體現(xiàn)在他的婚外情上。只要女人不對(duì)他有什么要求，讓他可以隨意接近，或者不受他喜怒無(wú)常的影響，那么他就可以維持一段戀情。一旦他擔(dān)心他可能會(huì)失去一些自由，他就豎起了盾牌。
這一點(diǎn)在與家人的關(guān)系中表現(xiàn)得尤為明顯。他不是無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)橛袝r(shí)候，尤其是米列娃讓他又愛(ài)又恨。歷史學(xué)家托馬斯·勒文森(Thomas levenson)寫道，“他不善于理解別人的處境，也沒(méi)有能力把自己放在別人的愛(ài)情生活中?！爱?dāng)面對(duì)他人的情感需求時(shí)，他會(huì)試圖退回到科學(xué)的客觀性。
由于德國(guó)貨幣貶值，愛(ài)因斯坦力勸米列娃移居德國(guó)，因?yàn)樗茈y用貶值的德國(guó)馬克支付米列娃在瑞士的開(kāi)銷。但在日食觀測(cè)讓他名聲大振，收入有保障后，他更愿意讓他們留在蘇黎世。
為了幫助他們，愛(ài)因斯坦將歐洲巡回演講的收入直接匯往荷蘭的埃倫費(fèi)斯特，以避免這些錢被兌換成貶值的德國(guó)貨幣。愛(ài)因斯坦給埃倫費(fèi)斯寫了幾封隱晦的信，稱其硬通貨儲(chǔ)備是“你我在這里獲得的關(guān)于離子(即黃金)濃度的結(jié)果”。然后Ellen Feist把錢付給了mileva和孩子們。
再婚后不久，愛(ài)因斯坦去蘇黎世看望他的兒子。漢斯·艾伯特當(dāng)時(shí)15歲，他宣布他將成為一名工程師。
“我覺(jué)得這個(gè)想法很惡心。”愛(ài)因斯坦說(shuō)。他的父親和叔叔是工程師。
“我要成為一名工程師。”回答孩子。
愛(ài)因斯坦大怒，兩人關(guān)系再次惡化。漢斯·艾伯特也給他寫了一封恐嚇信?！皼](méi)有一個(gè)有分寸的人會(huì)像他那樣給父親寫信，”他在給另一個(gè)兒子愛(ài)德華的信中痛苦地說(shuō)。“不知道以后我和他的關(guān)系還能不能繼續(xù)?！?/p>
然而，米列娃希望改善與兒子們的關(guān)系。所以她告訴孩子們，愛(ài)因斯坦“在很多方面都很古怪”，但他仍然是一個(gè)父親，需要他們的愛(ài)。他可能很冷漠，但他也很“友好”。漢斯·艾伯特(Hans Albert)說(shuō):“米列娃知道，無(wú)論他如何偽裝，艾伯特的個(gè)人生活仍可能受到傷害，而且會(huì)傷得很深?！?/p>
那年晚些時(shí)候，愛(ài)因斯坦和他的大兒子又開(kāi)始頻繁地寫信，交換從政治到科學(xué)的一切。他還表達(dá)了對(duì)米列娃的感謝，并開(kāi)玩笑說(shuō)她現(xiàn)在應(yīng)該更開(kāi)心，因?yàn)樗挥迷偃淌芩?。“我馬上就要去蘇黎世了，我們應(yīng)該把所有的不愉快都拋在腦后。你應(yīng)該享受生活給你的一切——比如可愛(ài)的孩子，房子，再也不要娶我?！?/p>
漢斯·艾伯特申請(qǐng)了父母的母校蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，成為一名工程師。他在一家鋼鐵公司找到了一份工作，然后在聯(lián)邦理工學(xué)院擔(dān)任研究助理，研究水力學(xué)和河流。他在一次考試中獲得了第一名，從那以后，他和父親的關(guān)系不僅緩和了許多，愛(ài)因斯坦還為此頗感自豪?！拔业陌匾呀?jīng)成為一個(gè)聰明能干的年輕人，”愛(ài)因斯坦在1924年給貝索的信中寫道?！八且粋€(gè)完整的人，一個(gè)一流的水手，不做作，值得信賴?！?/p>
愛(ài)因斯坦最后把這個(gè)觀點(diǎn)告訴了漢斯·艾伯特，并承認(rèn)他當(dāng)工程師可能是對(duì)的。“科學(xué)是一個(gè)艱難的職業(yè)，”他寫道。“有時(shí)我很高興你選擇了一個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域，在那里你不必去尋找一個(gè)有四片葉子的三葉草?！?/p>
有一個(gè)人能喚起愛(ài)因斯坦強(qiáng)烈而持久的情感，那就是他的母親。1919年底，她死于胃癌，她搬到了愛(ài)因斯坦和艾爾莎。她所遭受的折磨讓愛(ài)因斯坦無(wú)法像往常一樣保持超然。當(dāng)她于1920年2月去世時(shí)，愛(ài)因斯坦的精神處于崩潰的邊緣。'我現(xiàn)在痛苦地理解了血緣關(guān)系的含義。'他寫信給蒼洱。天文學(xué)家弗蘭德·里希特的妻子凱特聽(tīng)到愛(ài)因斯坦曾向丈夫吹噓死亡根本不會(huì)影響他時(shí)松了一口氣，但愛(ài)因斯坦母親的去世證明事實(shí)并非如此。“愛(ài)因斯坦會(huì)像其他男人一樣哭泣，”她說(shuō)。“我知道他會(huì)真的在乎一個(gè)人。”
相對(duì)論引起的擾動(dòng)在將近300年的時(shí)間里，牛頓基于定律和絕對(duì)確定性的機(jī)械宇宙構(gòu)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)和社會(huì)秩序的心理基礎(chǔ)，人們對(duì)因果性、秩序甚至義務(wù)都深信不疑。現(xiàn)在出現(xiàn)了一種相對(duì)論宇宙觀，其空間和時(shí)間均取決于參考系。在某些人看來(lái)，這種對(duì)確定性的明顯違背和對(duì)絕對(duì)信念的公然拋棄的確有些異端，甚至有不敬神之嫌。歷史學(xué)家保羅·約翰遜在其20世紀(jì)通史《現(xiàn)時(shí)代》（Modern Times）中寫道：“它是一把利刃，可以幫助社會(huì)從傳統(tǒng)中掙脫出來(lái)?！?/p>世界大戰(zhàn)的恐怖，社會(huì)階級(jí)的崩潰，經(jīng)典物理學(xué)的崩潰，似乎都指向了不確定性?！霸谶^(guò)去的幾年里，整個(gè)世界都陷入了一種動(dòng)蕩，無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上，”在愛(ài)因斯坦的理論得到證實(shí)后，哥倫比亞大學(xué)的天文學(xué)家普爾對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》說(shuō)?！笆聦?shí)上，動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)、罷工和布爾什維克起義的暴力特征很可能反映了整個(gè)世界背后的某種更深層次的擾動(dòng)。這場(chǎng)風(fēng)波已經(jīng)侵入了科學(xué)。”
漸漸地，人們開(kāi)始把相對(duì)論和道德、藝術(shù)、政治上的一種新相對(duì)論聯(lián)系起來(lái)。這是由于一個(gè)普遍的誤解，這不符合愛(ài)因斯坦的實(shí)際思想。人們不那么相信絕對(duì)的東西，不僅是時(shí)間和空間，還有真理和道德。1919年12月，《紐約時(shí)報(bào)》一篇關(guān)于相對(duì)論的社論《對(duì)絕對(duì)的攻擊》宣稱“人類所有思想的基礎(chǔ)都被顛覆了”。
后來(lái)，愛(ài)因斯坦驚訝于把相對(duì)論和相對(duì)論混為一談。我們說(shuō)過(guò)，他曾經(jīng)想把相對(duì)論叫做“不變性”，因?yàn)楦鶕?jù)相對(duì)論，組合時(shí)空所遵循的物理規(guī)律其實(shí)是不變的，而不是相對(duì)的。
況且他本人在道德和品味上也不是相對(duì)主義者?！跋鄬?duì)論這個(gè)詞被廣泛誤解為相對(duì)主義，即否認(rèn)或懷疑真理或道德價(jià)值的客觀性，”哲學(xué)家以賽亞·伯林后來(lái)哀嘆道?！斑@正好與愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)相反。他是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，有著絕對(duì)的道德信念，他的經(jīng)歷和他所做的一切都表明了這一點(diǎn)?！?/p>
無(wú)論是科學(xué)還是道德哲學(xué)，愛(ài)因斯坦都試圖尋求確定性和決定論的規(guī)律。如果說(shuō)他的相對(duì)論引起了一場(chǎng)騷動(dòng)，擾亂了道德文化領(lǐng)域，那不是因?yàn)閻?ài)因斯坦的思想，而是因?yàn)槿藗儗?duì)它做出了通俗的解釋。
例如，英國(guó)政治家理查德·伯登·霍爾丹勛爵就是這樣一位受歡迎的口譯員，他認(rèn)為自己是一位哲學(xué)家和科學(xué)家。1921年，他出版了一本名為《相對(duì)論的統(tǒng)治》的書，試圖用愛(ài)因斯坦的理論來(lái)支持他的個(gè)人政治觀點(diǎn)，即為了使社會(huì)充滿活力，需要避免教條主義?！皭?ài)因斯坦時(shí)空測(cè)量的相對(duì)性原理不應(yīng)該孤立地考慮，”他寫道?！叭绻覀兯伎妓囊饬x，我們可以在其他自然領(lǐng)域和一般知識(shí)領(lǐng)域找到它的對(duì)應(yīng)。”
霍爾丹警告坎特伯雷大主教說(shuō)，相對(duì)論可能會(huì)對(duì)神學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。大主教立即著手研究這一理論，但效果不佳。一位牧師對(duì)英國(guó)著名科學(xué)家唐慕孫說(shuō):“大主教根本無(wú)法理解愛(ài)因斯坦。他抱怨霍爾丹的解釋和相關(guān)的報(bào)紙文章只會(huì)讓他更加困惑。
在霍爾丹的勸說(shuō)下，愛(ài)因斯坦于1921年來(lái)到英國(guó)。愛(ài)因斯坦和艾爾莎住在倫敦市政廳。他們發(fā)現(xiàn)男仆和管家已經(jīng)為他們安排好了一切?；魻柕閻?ài)因斯坦舉行了盛大的宴會(huì)，聚集了英國(guó)知識(shí)界的各界精英。這種景象足以使牛津的高級(jí)公共休息室相形見(jiàn)絀。在場(chǎng)的有蕭伯納、愛(ài)丁頓、唐慕孫、哈羅德·拉斯基等人，當(dāng)然還有迷茫的坎特伯雷大主教。在為此做準(zhǔn)備的過(guò)程中，他從湯慕孫那里得到了愛(ài)因斯坦的簡(jiǎn)介。
根據(jù)霍爾丹的安排，大主教和愛(ài)因斯坦坐在一起，以便直接向他提問(wèn)。請(qǐng)教愛(ài)因斯坦大主教，相對(duì)論會(huì)對(duì)宗教產(chǎn)生什么影響？
愛(ài)因斯坦的回答可能會(huì)讓大主教和組織者失望?！皼](méi)有影響，”愛(ài)因斯坦說(shuō)?！跋鄬?duì)論是純科學(xué)的東西。與宗教無(wú)關(guān)?！?/p>
這無(wú)疑是正確的。但愛(ài)因斯坦的理論更復(fù)雜的是20世紀(jì)初在現(xiàn)代主義背景下出現(xiàn)的各種思潮和情懷。在勞倫斯·丟勒的小說(shuō)《巴爾薩扎》中，主人公宣稱:“相對(duì)論對(duì)抽象繪畫、無(wú)調(diào)性音樂(lè)和無(wú)形的文學(xué)負(fù)有直接責(zé)任?！?/p>
當(dāng)然，相對(duì)論對(duì)其中任何一個(gè)都沒(méi)有直接責(zé)任，它與現(xiàn)代主義的互動(dòng)更為神秘。在歷史的某些時(shí)期，各種力量共同造成了人們觀念的變化。在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)都經(jīng)歷了這種轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義因打破既有的局限和真理觀而產(chǎn)生。涌現(xiàn)出愛(ài)因斯坦、畢加索、馬蒂斯、斯特拉文斯基、勛伯格、喬伊斯、艾略特、普魯斯特、迪亞吉列夫、弗洛伊德、維特根斯坦等一大批打破古典思維羈絆的先驅(qū)。
科學(xué)與哲學(xué)史家米勒在《愛(ài)因斯坦畢加索:空間、時(shí)間與魅力之美》一書中，特別論述了愛(ài)因斯坦1905年的狹義相對(duì)論和畢加索1907年的現(xiàn)代派巨作《阿維尼翁的少女》(Les Demoiselles d & # 39阿維尼翁)等等。米勒指出，兩人都很有魅力，“但在情感上是冷漠的”。他們以自己的方式意識(shí)到，他們各自領(lǐng)域的一些刻板印象已經(jīng)出了問(wèn)題。他們都對(duì)同時(shí)性、空間和時(shí)間非常感興趣，尤其是龐加萊的作品。
愛(ài)因斯坦啟發(fā)了許多現(xiàn)代主義藝術(shù)家和思想家，盡管他們不知道愛(ài)因斯坦。比如，藝術(shù)家會(huì)贊美“從時(shí)間的秩序中解放出來(lái)”的想法，這是普魯斯特在《追憶似水年華》的結(jié)尾說(shuō)的?！拔叶嗝聪牒湍阏?wù)剱?ài)因斯坦，”普魯斯特在1921年給一位物理學(xué)家朋友寫道。“我不懂代數(shù)。我一點(diǎn)也不理解他的理論。我們?cè)谂で鷷r(shí)間方面似乎有相同的效果?！?/p>
1922年，愛(ài)因斯坦獲得諾貝爾獎(jiǎng)的那一年，是現(xiàn)代主義革命的一個(gè)高峰。喬伊斯的《尤利西斯》和艾略特的《荒原》也在這一年出版。當(dāng)年5月，為了慶祝《迪亞吉列夫的拉斯》芭蕾舞劇《勒納爾》的首演，巴黎的Majestic酒店舉辦了一場(chǎng)午夜晚宴。斯特拉文斯基、迪亞吉列夫、畢加索都在場(chǎng)，喬伊斯、普魯斯特也在場(chǎng)。他們正在“摧毀19世紀(jì)文學(xué)的確定性，就像愛(ài)因斯坦徹底改變了物理學(xué)一樣”。曾經(jīng)規(guī)范經(jīng)典物理、音樂(lè)和藝術(shù)的機(jī)械秩序和牛頓定律已經(jīng)不再有效。
不管這種新的相對(duì)主義和現(xiàn)代主義的原因是什么，打破世界的經(jīng)典壁壘很快就會(huì)引起一些令人不安的反響和反應(yīng)。20世紀(jì)20年代，這種情緒在德國(guó)尤其令人擔(dān)憂。
(沃爾特·艾薩克森的《愛(ài)因斯坦傳》)
《我的世界觀》愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦 我的世界觀 英文
我們這些總是要死的人的命運(yùn)是多么奇怪??！我們每個(gè)人在這個(gè)世界上只停留很短的時(shí)間；目的是什么，但我不知道，雖然有時(shí)候我覺(jué)得我對(duì)它有所感悟。但是，你不必深入思考，只要從日常生活中就能明白:人是為別人而活的——首先，對(duì)那些人來(lái)說(shuō)，我們的幸福完全取決于他們的快樂(lè)和健康；其次，對(duì)于很多我們不認(rèn)識(shí)的人來(lái)說(shuō)，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶與我們緊密相連。我每天數(shù)百次地提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活是建立在別人(包括活著的人和死去的人)的勞動(dòng)之上的，我必須盡我所能，用同樣的重量來(lái)回報(bào)我已經(jīng)得到的和還在得到的。我強(qiáng)烈渴望簡(jiǎn)單的生活。而且我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己占用了同胞太多的勞動(dòng)，這是無(wú)法忍受的。我認(rèn)為階級(jí)區(qū)分是不合理的，最終是建立在暴力的基礎(chǔ)上。我也相信簡(jiǎn)單而誠(chéng)實(shí)的生活對(duì)每個(gè)人都有好處，無(wú)論是身體上還是精神上。
我根本不相信人類有那種哲學(xué)意義上的自由。每個(gè)人的行為不僅僅是外界所逼，也是適應(yīng)了內(nèi)在的必然。叔本華說(shuō):“人雖然可以做自己想做的事，但不能擁有自己想要的東西?！边@句格言從我年輕時(shí)起就給了我真正的靈感；當(dāng)我自己和他人的生活面臨困難時(shí)，它總是給我們安慰，它是寬容的持續(xù)來(lái)源。這種體驗(yàn)可以寬大地減輕容易讓人泄氣的責(zé)任感，也可以防止我們把自己和別人看得太重；它導(dǎo)致一種給予幽默應(yīng)有地位的人生觀。
從客觀的角度來(lái)說(shuō)，我一直認(rèn)為追求自己或所有生物的意義或目的是愚蠢可笑的。但是每個(gè)人都有一些理想，這些理想決定了他努力的方向和判斷。從這個(gè)意義上說(shuō)，我從來(lái)不把安逸和享受作為生活本身的目的——我把這種倫理基礎(chǔ)叫做豬圈的理想。照亮我道路的是真善美。如果沒(méi)有志同道合者之間的那種親情，如果沒(méi)有對(duì)客觀世界的專注，對(duì)藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象的專注，那么在我看來(lái)，人生將是空虛的。總覺(jué)得人們努力追求的那些庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——是可鄙的。
我有很強(qiáng)的社會(huì)正義感和社會(huì)責(zé)任感，但明顯缺乏與他人和社會(huì)直接接觸的要求。這兩者總是形成奇怪的對(duì)比。我真的是一個(gè)“孤獨(dú)的旅行者”。我從來(lái)沒(méi)有全心全意地屬于過(guò)我的國(guó)家，我的家庭，我的朋友，甚至我最親近的親人。面對(duì)所有這些關(guān)系，我總會(huì)感到一定的距離，需要孤獨(dú)——而且這種感覺(jué)每年都在增加。人們會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)，與他人的相互理解和協(xié)調(diào)是有限度的，但并不值得后悔。無(wú)疑，這樣的人會(huì)在某種程度上失去自己的純真和無(wú)憂無(wú)慮的心情；另一方面，他可以在很大程度上獨(dú)立于他人的觀點(diǎn)、習(xí)慣和判斷，可以避免將自己內(nèi)心的平衡建立在這種不可靠的基礎(chǔ)上的誘惑。
我的政治理想是民主。讓每個(gè)人作為個(gè)體受到尊重，不讓任何人成為偶像。我受到了同時(shí)代人的過(guò)分贊揚(yáng)和尊重，這不是我自己的錯(cuò)，也不是我自己的貢獻(xiàn)，而是命運(yùn)的嘲弄。究其原因，大概是人們有一種渴望，想了解我以自己微薄的力量不斷奮斗所獲得的幾個(gè)想法，但很多人都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)這種渴望。我完全理解，一個(gè)組織要想達(dá)到目的，必須有一個(gè)人去思考，去指揮，去負(fù)全責(zé)。但是被領(lǐng)導(dǎo)的人不應(yīng)該被強(qiáng)迫。他們必須能夠選擇自己的領(lǐng)導(dǎo)人。在我看來(lái)，強(qiáng)制的專制制度很快就會(huì)變得腐敗。因?yàn)楸┝偸菚?huì)吸引一些品德不好的人，而我相信天才暴君總是被無(wú)賴?yán)^承，這是永恒的定律。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我一直強(qiáng)烈反對(duì)我今天在意大利和俄羅斯看到的制度。鑒于當(dāng)今歐洲的現(xiàn)狀，民主的形式受到了質(zhì)疑。這不能歸咎于民主原則本身，而是政府的不穩(wěn)定性和選舉制度中與個(gè)人無(wú)關(guān)的特征。我相信美國(guó)在這方面已經(jīng)找到了正確的道路。他們選出的總統(tǒng)任期足夠長(zhǎng)，他有充分的權(quán)力真正履行自己的職責(zé)。另一方面，在德國(guó)的政治制度中，我最看重的是它為病人或窮人的救濟(jì)做出了有價(jià)值的、廣泛的規(guī)定。在生活的多姿多彩的表演中，我覺(jué)得真正有價(jià)值的不是政治上的國(guó)家，而是富有創(chuàng)造力和情感的個(gè)人，是人格；只有個(gè)人才能創(chuàng)造出高尚而杰出的東西，而群眾本身在思想和感情上總是平淡無(wú)奇的。
此時(shí)，我想起了群眾生活中最糟糕的表現(xiàn)，那就是我所厭惡的軍事制度。一個(gè)人能在軍樂(lè)隊(duì)的帶領(lǐng)下驕傲地排成四列縱隊(duì)前進(jìn)，僅此一點(diǎn)就足以讓我鄙視他。所以他長(zhǎng)了個(gè)腦子，只是出于誤會(huì)；光是骨髓就能滿足他所有的需求。這個(gè)邪惡的文明源頭應(yīng)該盡快被消滅。被別人支配的英雄主義，無(wú)情的暴行，一切以愛(ài)國(guó)為名的可惡的胡說(shuō)八道，都讓我深惡痛絕！在我看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是多么卑鄙齷齪！我寧愿被碎尸萬(wàn)段，也不愿參與這可惡的勾當(dāng)。盡管如此，我對(duì)人類的評(píng)價(jià)還是很高的。我認(rèn)為，如果人們的健康情感沒(méi)有被通過(guò)學(xué)校和報(bào)紙發(fā)揮作用的商業(yè)利益和政治利益蓄意腐蝕，戰(zhàn)爭(zhēng)的邪惡精神早就消失了。
我們能擁有的最好的體驗(yàn)就是神秘的體驗(yàn)。是堅(jiān)守真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地的基本感受。誰(shuí)體驗(yàn)不到，誰(shuí)不再感到好奇和驚訝，誰(shuí)就是行尸走肉，眼神迷離。正是這種神秘的經(jīng)歷——盡管夾雜著恐懼——催生了宗教。我們意識(shí)到有些東西我們無(wú)法洞察，只能以最原始的形式去感受最深刻的理性和最燦爛的美──正是這種理解和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情；在這個(gè)意義上，也只有在這個(gè)意義上，我是一個(gè)有著深厚宗教感情的人。我無(wú)法想象這樣一個(gè)神的存在，他會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰他的造物，并擁有我們?cè)谧约荷砩象w驗(yàn)到的那種意志。我不能也不想去想象一個(gè)人肉體死亡后還會(huì)繼續(xù)活著；讓那些脆弱的靈魂，因?yàn)榭謶只蛘呖尚Φ奈ㄎ艺?，珍惜這種思想吧！我只想滿足于生命永恒的神秘，意識(shí)到現(xiàn)存世界的神奇結(jié)構(gòu)，窺見(jiàn)其中的一個(gè)片段，并為理解自然中展示的理性部分付出真誠(chéng)的努力。如果是這樣的話，哪怕只理解其中極小的一部分，我也會(huì)很滿足。
我眼中的世界Albert Einstein
我們這些凡人的處境是多么不平凡?。∥覀兠總€(gè)人都在這里短暫逗留；為了什么目的他不知道，雖然他有時(shí)認(rèn)為他感覺(jué)到了。但是從日常生活的角度來(lái)看，不用深入，我們是為我們的同胞而存在的——首先是為那些我們所有的幸福都依賴于他們的微笑和幸福的人，其次是那些我們不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)與我們的同情是緊密相連的。我每天一百次地提醒自己，我的內(nèi)在和外在生活依賴于其他人的勞動(dòng)，無(wú)論是活著的還是死去的，我必須努力付出，以便以我已經(jīng)得到的和仍在得到的同樣的回報(bào)。我被簡(jiǎn)樸的生活深深吸引，并且經(jīng)常感到壓抑，因?yàn)槲艺加昧藙e人不必要的勞動(dòng)。我認(rèn)為階級(jí)差異是與正義相違背的，而且歸根結(jié)底是建立在武力基礎(chǔ)上的。我也認(rèn)為簡(jiǎn)樸的生活對(duì)每個(gè)人都有好處，無(wú)論是身體上還是精神上。我絕對(duì)不相信哲學(xué)意義上的人類自由。每個(gè)人的行為不僅受到外部的強(qiáng)迫，也符合內(nèi)在的需要。叔本華& # 39；s說(shuō)，那& # 34；一個(gè)人可以隨心所欲，但不能隨心所欲。從我青年時(shí)代起，它就一直鼓舞著我，在面對(duì)生活的艱難時(shí)，無(wú)論是我自己的還是別人的，它都是我持續(xù)的安慰和耐心的源泉& # 39；。這種感覺(jué)仁慈地減輕了責(zé)任感，這種責(zé)任感很容易使人麻痹，它防止我們把自己和他人看得太重；它有助于形成一種人生觀，在這種人生觀中，幽默首先有其應(yīng)有的地位。
詢問(wèn)一個(gè)人的意思或目的& # 39；從客觀的觀點(diǎn)來(lái)看，人類自身的存在或創(chuàng)造在我看來(lái)總是荒謬的。然而每個(gè)人都有某些理想，這些理想決定了他努力和判斷的方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有把安逸和幸福本身看作是目的——我認(rèn)為這樣的倫理基礎(chǔ)對(duì)一群豬來(lái)說(shuō)更合適。有些理想曾照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣以充分面對(duì)人生，那些理想就是真、善、美。如果沒(méi)有與志趣相投的人交往的意識(shí)，如果沒(méi)有對(duì)藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域中永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)的專注，生活在我看來(lái)將是空虛的。人類努力的普通目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、外在的成功、奢侈——在我看來(lái)總是可鄙的。
我強(qiáng)烈的社會(huì)正義感和社會(huì)責(zé)任感總是與我宣稱的不需要與他人和人類社區(qū)直接接觸的自由形成奇怪的對(duì)比。我一意孤行，從來(lái)沒(méi)有全心全意地屬于過(guò)我的國(guó)家，我的家，我的朋友，甚至我的直系親屬；面對(duì)所有這些聯(lián)系，我從未失去一種頑固的超然感，一種對(duì)孤獨(dú)的需要——這種感覺(jué)隨著歲月而增長(zhǎng)。一個(gè)人敏銳地意識(shí)到，但并不后悔，相互理解和同情的可能性是有限的。的同類。這樣的人無(wú)疑在親切和輕松的方式上失去了一些東西；另一方面，他在很大程度上獨(dú)立于他的同伴的觀點(diǎn)、習(xí)慣和判斷，并避免在這種不安全的基礎(chǔ)上采取立場(chǎng)的誘惑。
我的政治理想是民主。讓每個(gè)人作為個(gè)體受到尊重，沒(méi)有人被崇拜。命運(yùn)的諷刺是，我自己接受了我的同伴們過(guò)度的欽佩和尊敬，這不是我的過(guò)錯(cuò)，也不是我的優(yōu)點(diǎn)。造成這種情況的原因很可能是我渴望理解一兩個(gè)想法，這是許多人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，而這兩個(gè)想法是我以微弱的力量通過(guò)無(wú)休止的斗爭(zhēng)獲得的。我很清楚，任何復(fù)雜的事業(yè)要取得成功，都必須由一個(gè)人來(lái)思考、指導(dǎo)，并全面承擔(dān)責(zé)任。但是被領(lǐng)導(dǎo)者不能被強(qiáng)迫，他們必須能夠選擇他們的領(lǐng)導(dǎo)者。在我看來(lái)，專制的強(qiáng)制制度很快就會(huì)退化。因?yàn)榱α靠偸俏赖碌拖碌娜耍蚁嘈盘觳诺谋┚粣汗骼^承是不變的規(guī)律。由于這個(gè)原因，我一直強(qiáng)烈反對(duì)我們今天在意大利和俄羅斯看到的那種制度。給主流形式帶來(lái)恥辱的東西。今天歐洲的民主不是放在民主思想的門，但缺乏穩(wěn)定的政府首腦和選舉制度的非個(gè)人特征。我相信，在這方面，美國(guó)已經(jīng)找到了正確的道路。他們有一個(gè)負(fù)責(zé)任的總統(tǒng)，他當(dāng)選的時(shí)間足夠長(zhǎng)，并且有足夠的權(quán)力真正負(fù)責(zé)任。另一方面，在我們的政治體系中，我所看重的是在個(gè)人生病或需要時(shí)，它為個(gè)人提供的更廣泛的保障。在我看來(lái)，在人類生活的盛會(huì)中，真正有價(jià)值的不是國(guó)家，而是有創(chuàng)造力、有感覺(jué)的個(gè)體，即人格；只有它創(chuàng)造了高貴和崇高，而象這樣的群體在思想和感覺(jué)上仍然是遲鈍的。
這個(gè)話題讓我想到了群體本性中最糟糕一面，那就是我所厭惡的軍事制度。一個(gè)人能以在樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)中列隊(duì)行進(jìn)為樂(lè)，這足以讓我鄙視他。他只是被錯(cuò)誤地賦予了他的大腦；他需要的只是一個(gè)主心骨。這一文明的瘟疫應(yīng)該盡快消除。命令式的英雄主義，毫無(wú)意義的暴力，以及所有以愛(ài)國(guó)主義為名的有害的胡說(shuō)八道——我多么討厭它們！在我看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是一件卑鄙、可鄙的事情:我寧愿被砍成碎片，也不愿參與這種令人憎惡的事情。然而，盡管如此，我對(duì)人類的看法是如此之高，以至于我相信，如果不是國(guó)家的健全意識(shí)被商業(yè)和政治利益通過(guò)學(xué)校和媒體有系統(tǒng)地腐蝕，這個(gè)妖怪早就消失了。
我們能經(jīng)歷的最公平的事情是神秘的。這是最基本的情感，它是真正藝術(shù)和真正科學(xué)的搖籃。一個(gè)不知道它，也不再懷疑，不再感到驚奇的人，就像死了一樣，是一支熄滅的蠟燭。正是對(duì)神秘的體驗(yàn)——即使夾雜著恐懼——產(chǎn)生了宗教。對(duì)我們無(wú)法穿透的事物的存在的認(rèn)識(shí)，對(duì)最深刻的理性和最燦爛的美的表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)，這些只有我們的理性才能以最基本的形式獲得——正是這種認(rèn)識(shí)和這種情感構(gòu)成了真正的宗教態(tài)度；在這個(gè)意義上，也僅僅在這一點(diǎn)上，我是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒。我無(wú)法想象一個(gè)上帝會(huì)獎(jiǎng)賞和懲罰他的創(chuàng)造物，或者擁有我們自己意識(shí)到的那種意志。一個(gè)應(yīng)該在肉體死亡后存活下來(lái)的個(gè)體也超出了我的理解范圍，我也不希望如此；這種觀念是針對(duì)軟弱靈魂的恐懼或荒謬的自我主義。對(duì)我來(lái)說(shuō)，生命永恒的神秘，現(xiàn)實(shí)的奇妙結(jié)構(gòu)的暗示，以及一心一意地努力去理解自然中表現(xiàn)出來(lái)的原因的一部分，不管它是多么微小，已經(jīng)足夠了。
他是二戰(zhàn)天才謊言家，戰(zhàn)爭(zhēng)吹鼓手 ，他的一句名言我們至今耳熟能詳
他原本是一個(gè)崇尚文藝真善美的哲學(xué)博士，最后卻成了人類歷史上最好的騙子。他的腳有殘疾，行動(dòng)不便，但他話很多。他的演講能力在當(dāng)時(shí)整個(gè)世界都是數(shù)一數(shù)二的，但他的激情和瘋狂的鼓動(dòng)，卻讓數(shù)百萬(wàn)戰(zhàn)友不了了之，死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。他對(duì)猶太人的種族滅絕起到了推波助瀾的負(fù)面作用，但最終他一家八口都沒(méi)有好下場(chǎng)。他曾經(jīng)有權(quán)有勢(shì)，大搖大擺，一度成為政府首腦，但不到一天，他就走到了窮途末路，最后死在一個(gè)碉堡里，死得一文不名。那么，這個(gè)在他面前顯赫輝煌，在他死后聲名狼藉的人是誰(shuí)呢？為什么后人經(jīng)常把他的名字和謊言聯(lián)系在一起，詛咒他？
1939年9月前夕，如果你去德國(guó)旅游，問(wèn)德國(guó)人:你的國(guó)家面臨的最大威脅是什么，那么德國(guó)人會(huì)毫不猶豫地說(shuō)，這個(gè)威脅來(lái)自東方的波蘭，他們還聲稱波蘭強(qiáng)大到可以打破整個(gè)德國(guó)的山河，摧毀德國(guó)人民的家園。如果你要反駁這個(gè)德國(guó)人的觀點(diǎn)，他一定會(huì)認(rèn)為你別有用心，是個(gè)波蘭間諜，是個(gè)敵對(duì)分子，是個(gè)胡言亂語(yǔ)的瘋子。以上問(wèn)答來(lái)自二戰(zhàn)前夕一位美國(guó)記者的回憶錄。我們今天看到這段對(duì)話一定覺(jué)得很好笑，因?yàn)槲覀兌贾蓝?zhàn)的歷史:我們知道波蘭既沒(méi)有入侵德國(guó)的主觀愿望，也沒(méi)有入侵德國(guó)的客觀實(shí)力，但是波蘭自己很快就被納粹毀滅了。但當(dāng)時(shí)所有德國(guó)人都認(rèn)為波蘭要入侵德國(guó)，他們也確實(shí)把波蘭視為洪水猛獸，頭號(hào)敵人。在我們的一般印象中，德國(guó)是一個(gè)哲學(xué)欣欣向榮，科技發(fā)達(dá)的民族國(guó)家，但為什么當(dāng)時(shí)德國(guó)人的認(rèn)知是如此的荒謬可笑，如此的愚蠢？是誰(shuí)降低了當(dāng)時(shí)德國(guó)人的集體心智，讓整個(gè)人變成了沒(méi)有思維和思考能力的牽線木偶？其實(shí)罪魁禍?zhǔn)资歉昱酄枺?0世紀(jì)臭名昭著的納粹宣傳部長(zhǎng)，以“重復(fù)一千遍謊言就是真理”而聞名。
固執(zhí)，有夢(mèng)想。1897年，保羅·約瑟夫·戈培爾出生在德國(guó)一個(gè)信仰天主教的普通家庭，而且4歲那年，就因患小兒麻痹癥而致使左腿萎縮，成為跛腳兒童。家境不好，身體殘疾，這當(dāng)然會(huì)使小戈培爾感嘆命運(yùn)不公，造化弄人。人們常說(shuō)：上帝給你關(guān)了一扇門 必然會(huì)為你開(kāi)啟一扇窗。對(duì)戈培爾而言，這句話確實(shí)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)。
在第二帝國(guó)時(shí)期，普通家庭出生的孩子如果想出人頭地，改變命運(yùn)，參軍無(wú)疑是一個(gè)絕佳的選擇。比如同時(shí)代的隆美爾，通過(guò)在軍校學(xué)習(xí)和在前線作戰(zhàn)開(kāi)始發(fā)家致富，最后成為人生贏家。當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)都在積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)，這種國(guó)際形勢(shì)實(shí)際上有利于隆美爾·戈培爾這樣的非貴族子弟。但是，我們也要知道，戈培爾有殘疾，腿腳不便，作為一名軍人，他將很難通過(guò)體檢。所以，他要想?yún)④?，?jiǎn)直是做夢(mèng)。神奇的是，年輕的戈培爾與早年的希特勒驚人地相似。年輕的希特勒的理想是做一名自由畫家，而歌德則希望將來(lái)成為像歌德·席勒那樣的文學(xué)大師。也就是說(shuō)，兩人原本都想成為藝術(shù)家。如果當(dāng)時(shí)老天慈悲，估計(jì)就不會(huì)有后來(lái)的“二戰(zhàn)”浩劫了。但命運(yùn)的神奇之處在于，未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的。盡管如此，他們還是略有不同:如果把學(xué)生視為一種職業(yè)，希特勒是社會(huì)動(dòng)物學(xué)者，而戈培爾不是。他天賦異稟，智商很高。在天主教阿爾伯特·馬格納斯協(xié)會(huì)的支持下，戈培爾從1917年夏天到1921年春天先后在波恩大學(xué)、弗萊堡大學(xué)、烏茲堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)、慕尼黑大學(xué)和海德堡大學(xué)工作。最后，他獲得了海德堡大學(xué)的博士學(xué)位。雖然畢業(yè)后，戈培爾寫了許多對(duì)未來(lái)憧憬美好的小說(shuō)，但不知何故，沒(méi)有出版商愿意出版他的作品。所以戈培爾一鳴驚人的愿望落空了，他不得不重新審視眼前的社會(huì)和自己。
天黑了，就輪到你了。就在戈培爾郁郁不得志，步入人生至暗時(shí)刻的同時(shí)，有一個(gè)人卻在德國(guó)民眾中迅速躥紅，成為一顆政治新星，這個(gè)人就是奧地利人希特勒。1923年1月，法國(guó)聯(lián)合比利時(shí)，以德國(guó)不履行賠款義務(wù)為借口，出動(dòng)10萬(wàn)軍隊(duì)占領(lǐng)德國(guó)的魯爾工業(yè)區(qū)，釀成“魯爾危機(jī)”。法比悍然出兵的行為，徹底激怒了德國(guó)民眾，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得德國(guó)政壇動(dòng)蕩不安，希特勒則乘機(jī)興風(fēng)作浪，最后竟然利用民眾不滿情緒，鼓動(dòng)民眾，甚至于當(dāng)年11月在慕尼黑發(fā)動(dòng)了“啤酒館暴動(dòng)”，為此，希特勒也付出了入獄服刑9個(gè)月的代價(jià)，在此期間，希特勒出版了自傳作品《我的奮斗》。
1922年希特勒街頭的一次演講改變了戈培爾的命運(yùn)。他被希特勒雄辯的口才征服，于1924年加入納粹黨。雖然是納粹黨人，但戈培爾一開(kāi)始真的沒(méi)有成為希特勒的親信。他遠(yuǎn)非知己，甚至是希特勒的黨內(nèi)政敵。戈培爾是納粹黨北德派領(lǐng)導(dǎo)人格里高爾·斯特拉瑟的主要合作者。1925年，戈培爾成為納粹黨魯爾區(qū)的黨書記。為了擴(kuò)大自己的影響力，戈培爾創(chuàng)辦了《納粹通訊》。但是，這份報(bào)紙服務(wù)的是斯特拉瑟兄弟，而不是希特勒。為了煽動(dòng)民眾，迎合下層民眾，他經(jīng)常在自己的報(bào)紙上發(fā)表一些激進(jìn)的言論，以爭(zhēng)取民心。也正是在這個(gè)位置上，戈培爾擅長(zhǎng)寫作的能力才真正派上了用場(chǎng)。戈培爾甚至在1925年11月納粹黨的漢諾威會(huì)議上發(fā)表演講，呼吁黨員將阿道夫·希特勒開(kāi)除出納粹黨。如果時(shí)間定格在此刻，我們一定會(huì)非常驚訝，因?yàn)槲覀兌贾篮髞?lái)的戈培爾是希特勒的忠實(shí)追隨者和心腹粉絲，甚至戈培爾的妻子瑪格達(dá)也非常崇拜希特勒。從某種意義上說(shuō)，亂世英雄能在風(fēng)雨飄搖的特殊歷史時(shí)期脫穎而出，也是有道理的。起初，希特勒對(duì)戈培爾本人并不滿意，甚至充滿仇恨，但戈培爾出色的宣傳鼓動(dòng)能力和寫作能力確實(shí)非同一般，希特勒非常欣賞他們。而且，這一刻是希特勒事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。為了打擊斯特拉瑟兄弟的勢(shì)力，希特勒表現(xiàn)出了寬廣的胸懷，向聲勢(shì)和實(shí)力都在不斷壯大的戈培爾拋出了充滿善意和友誼的橄欖枝。經(jīng)過(guò)短暫的權(quán)衡，目光炯炯的戈培爾毅然決定轉(zhuǎn)投黨首希特勒。作為回報(bào)，希特勒贈(zèng)送了一本親筆簽名的《我的奮斗》，并熱情邀請(qǐng)戈培爾到希特勒的龍之國(guó)慕尼黑發(fā)表演講。
改變自己的家庭，投票選出新主人。在反猶、反共和爭(zhēng)奪生存空間等諸多觀點(diǎn)上，戈培爾可以說(shuō)和希特勒保持高度一致，他非常欽佩希特勒的組織能力和演講能力。戈培爾在他的日記中發(fā)誓：
我們必須尋找上帝，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們才活在世上。他還描述了自己第一次見(jiàn)到希特勒的印象:他和我握手。像老朋友一樣。那雙藍(lán)色的大眼睛。像星星一樣，它在夜晚發(fā)光。他說(shuō)他很高興見(jiàn)到我，這讓我感覺(jué)像在天堂一樣。那個(gè)人是擁有一切的國(guó)王。他生來(lái)就是人民的領(lǐng)袖，德國(guó)的救世主。1926年，戈培爾改弦更張，立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明地支持希特勒，并通過(guò)納粹黨的官方報(bào)紙《人民觀察家報(bào)》公開(kāi)聲明，與斯特拉瑟徹底決裂。戈培爾的“叛變”自然讓希特勒喜出望外，戈培爾從此成為希特勒最忠實(shí)的追隨者之一。為了表示尊重，希特勒經(jīng)常稱戈培爾為醫(yī)生。為了向人民灌輸只有希特勒才能拯救德國(guó)的思想，戈培爾創(chuàng)辦了《進(jìn)攻報(bào)》，并擔(dān)任主編。為了有效宣傳造神運(yùn)動(dòng)，戈培爾還親自設(shè)計(jì)廣告圖片和傳單，組織納粹黨成員舉行聲勢(shì)浩大的游行，誤導(dǎo)德國(guó)普通民眾，向他們灌輸希特勒是救世主，是一個(gè)獻(xiàn)身于人民的“救世主”。
用完解，第一次從政。1929年，戈培爾被任命為納粹黨宣傳部長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)希特勒和戈培爾共同不懈的努力，在1930年9月的國(guó)會(huì)選舉中，納粹黨獲得640萬(wàn)張選票，得到197位議席，成為僅次于社會(huì)民主黨的國(guó)會(huì)第二大黨。可以說(shuō)此時(shí)的納粹黨取得了重大階段性勝利。在1932年的總統(tǒng)大選年，戈培爾力促希特勒競(jìng)選，他說(shuō)：
即使不能成功當(dāng)選，也要利用這個(gè)機(jī)會(huì)，讓全德國(guó)的人民都知道我們的存在，了解我們的想法。希特勒對(duì)此印象深刻。為了成功當(dāng)選，宣傳部長(zhǎng)戈培爾可以說(shuō)是用盡了渾身解數(shù)，發(fā)動(dòng)了宣傳機(jī)器，發(fā)動(dòng)了史無(wú)前例的宣傳攻勢(shì)。在全國(guó)各地張貼了100萬(wàn)張彩色海報(bào)，分發(fā)了800萬(wàn)份小冊(cè)子和1200萬(wàn)份黨報(bào)專刊，首次在總統(tǒng)競(jìng)選中創(chuàng)造性地使用了電影和唱片。雖然經(jīng)過(guò)兩次投票希特勒沒(méi)有當(dāng)選，但是他獲得的票數(shù)翻了一番。1932年，納粹黨成為魏瑪共和國(guó)國(guó)會(huì)第一大黨。1933年1月，根據(jù)憲法，老元帥興登堡總統(tǒng)不得不任命前德國(guó)下士希特勒為總理。納粹上臺(tái)后，開(kāi)始打壓其他黨派，如kpd、德國(guó)社會(huì)民主黨等，并查封了中國(guó)各個(gè)政黨的報(bào)紙。最無(wú)恥的是，納粹黨竟然在2月27日的夜晚，一手策劃、導(dǎo)演、上演了“國(guó)會(huì)縱火案”，并以此為借口迫害、打壓kpd。大批黨員，如德國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖恩斯特·臺(tái)爾曼被捕入獄，德國(guó)共產(chǎn)黨不得不轉(zhuǎn)入地下。
1933年3月，戈培爾被希特勒任命為德國(guó)國(guó)民教育部長(zhǎng)兼宣傳部長(zhǎng)。至此，戈培爾終于步入政治權(quán)力中心，開(kāi)始主宰德國(guó)人民的精神生活。為了徹底奴役德國(guó)人民的思想，他制定了相當(dāng)嚴(yán)格的新聞審查制度，清除和消滅中國(guó)一切進(jìn)步的報(bào)紙和媒體，命令德國(guó)電影公司也為國(guó)家政治服務(wù)。最令人發(fā)指的是:這個(gè)有著博士頭銜的教育部長(zhǎng)，還有全國(guó)各地有組織有計(jì)劃的焚書行為，比如，毫不留情地焚燒馬克思、恩格斯、海涅等人的著作。為了控制人們的思想，納粹還下令制造商大量生產(chǎn)廉價(jià)的收音機(jī)，讓每一個(gè)德國(guó)公民都能聽(tīng)到元首激昂的聲音，接收到領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出的最新指示。在戈培爾的敦促下，德國(guó)家庭的收音機(jī)普及率在6年內(nèi)增加了兩倍，達(dá)到70%，但收聽(tīng)外國(guó)電臺(tái)將是嚴(yán)重的刑事犯罪。此外，納粹還有意迫害猶太科技人才。著名的愛(ài)因斯坦通過(guò)瑞士流亡到美國(guó)。
煽動(dòng)戰(zhàn)火波蘭戰(zhàn)役前，戈培爾為鼓動(dòng)軍隊(duì)，煽動(dòng)軍人的愛(ài)國(guó)熱情，特別加大宣傳力度，例如在《柏林日?qǐng)?bào)》先使用大字標(biāo)題警告“當(dāng)心波蘭！”，后又謊稱“波蘭軍隊(duì)推進(jìn)到德國(guó)國(guó)境邊緣”?！度嗣裼^察家報(bào)》編發(fā)特大通欄標(biāo)題“波蘭全境處于戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱中！《領(lǐng)袖日?qǐng)?bào)》的標(biāo)題：“華沙揚(yáng)言將轟炸但澤——極端瘋狂的波蘭人發(fā)動(dòng)了令人難以置信的挑釁！”戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛爆發(fā)時(shí)，甚至還導(dǎo)演一幕“賊喊捉賊”的鬧劇。宣稱戰(zhàn)爭(zhēng)是由波蘭首先發(fā)動(dòng)。
德波戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，納粹德軍的戰(zhàn)線指向哪里，戈培爾的宣傳機(jī)器就跟到哪里。宣傳部還派專人乘飛機(jī)在波蘭戰(zhàn)場(chǎng)拍攝紀(jì)錄片，記錄下帝國(guó)軍人英姿颯爽的高大形象，然后寄回國(guó)內(nèi)剪輯成電影，在全國(guó)各地影院放映。同時(shí)，納粹德國(guó)的宣傳部門也培養(yǎng)外語(yǔ)人才。當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地方被納粹占領(lǐng)時(shí)，當(dāng)?shù)氐膹V播電臺(tái)會(huì)被宣傳部門接管，當(dāng)?shù)氐牟ヒ魡T會(huì)在德軍武裝子彈的威脅下繼續(xù)言不由衷地廣播。二戰(zhàn)高峰期，德國(guó)宣傳部門可以通過(guò)廣播電臺(tái)同時(shí)用27種語(yǔ)言講話。法國(guó)戰(zhàn)役期間，戈培爾精心挑選業(yè)務(wù)骨干，派出強(qiáng)大的攝影團(tuán)隊(duì)，跟隨德軍進(jìn)入法國(guó)，到處拍照。于是，講述德法戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片《西線勝利》誕生了。戈林是男主角，隆美爾等戰(zhàn)爭(zhēng)明星也有幸客串演員。影片在德占區(qū)放映后，隆美爾的英雄形象開(kāi)始進(jìn)入普通德國(guó)人的視野，并在北非戰(zhàn)役中深入人心，最終被永遠(yuǎn)定格。通過(guò)報(bào)紙宣傳和電影作品的渲染，德國(guó)誕生了許多戰(zhàn)爭(zhēng)明星，他們成為全民崇拜的偶像。
隱藏險(xiǎn)惡用心，與元首合作1940年6月中旬，法國(guó)決定同德媾和，戈培爾認(rèn)為這是一個(gè)千載難得的宣傳良機(jī)，于是他就向希特勒建議，要求安排一個(gè)很特別的受降儀式，為此還把“一戰(zhàn)”德國(guó)向法國(guó)簽訂投降書的那節(jié)火車車廂從博物館拖出來(lái)，然后希特勒坐在福煦當(dāng)初的座椅，再接受法國(guó)政府的投降。整個(gè)過(guò)程都被拍成視頻，再拿回國(guó)內(nèi)放映，表明德國(guó)在“一戰(zhàn)”所受的恥辱被希特勒徹底洗刷。等希特勒完事之后，乘機(jī)返回柏林，戈培爾又特意安排了一場(chǎng)盛大的歡迎儀式，一下飛機(jī)，希特勒就迅速被歡呼的民眾和各色的鮮花所淹沒(méi)，見(jiàn)此情景，希特勒也是志得意滿，心花怒放，內(nèi)心不禁感嘆戈培爾竭誠(chéng)的忠心和高明的手段。
正當(dāng)希特勒秘密積極備戰(zhàn)，醞釀入侵蘇聯(lián)的計(jì)劃時(shí)，戈培爾極其敏銳地察覺(jué)到了這個(gè)大膽而冒險(xiǎn)的想法。為了配合元首的陰謀外交，戈培爾覺(jué)得還需要在宣傳上大做文章。在戈培爾的日記中，有這樣一段令人印象深刻的話:
最大規(guī)模的對(duì)俄作戰(zhàn)行動(dòng)被推遲了，它被小心翼翼地掩蓋了。只有少數(shù)人知道這件事。這一行動(dòng)始于軍隊(duì)向西部的大規(guī)模移動(dòng)。我們會(huì)把我們的懷疑引向四面八方，但不會(huì)引向東方。一場(chǎng)針對(duì)英國(guó)的佯攻正在準(zhǔn)備中，然后我們閃電般迅速撤退，開(kāi)始進(jìn)攻俄羅斯。這段話說(shuō)明希特勒入侵蘇聯(lián)是預(yù)謀已久的，不是心血來(lái)潮。
為了進(jìn)一步癱瘓?zhí)K聯(lián)，戈培爾還特意在《國(guó)家觀察家報(bào)》上撰文建議占領(lǐng)克里特島。在這篇文章被廣泛傳播之前，宣傳部以雷霆的行政手段查封了該報(bào)，致使該報(bào)因提前泄露軍事計(jì)劃而遭厄運(yùn)。一次手術(shù)下來(lái)，讓人忍不住信以為真。
1941年6月22日，德國(guó)公然撕毀蘇德互不侵犯條約，以“巴巴羅薩”計(jì)劃為行軍指南，集結(jié)190個(gè)師550萬(wàn)人，飛機(jī)4900架，坦克3700輛，大炮47000門，軍艦190艘，分3個(gè)集團(tuán)軍群進(jìn)攻蘇聯(lián)，北抵巴倫支海，南抵黑海。整個(gè)前線有三萬(wàn)人。
蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林對(duì)德國(guó)的軍事行動(dòng)深感震驚。整整一周，領(lǐng)導(dǎo)都呆在室內(nèi)，情緒低落。他曾悲傷地對(duì)英國(guó)記者說(shuō):
我們失去了列寧創(chuàng)造的一切。然而，蘇聯(lián)畢竟是一個(gè)英雄國(guó)家。經(jīng)過(guò)短暫的慌亂，英勇的蘇軍迅速穩(wěn)住陣腳，在1941年12月的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)和1943年2月的斯大林格勒戰(zhàn)役中，重創(chuàng)德軍，贏得主動(dòng)，轉(zhuǎn)入進(jìn)攻。
死路一條，自殺了兩年下來(lái)，德軍在蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)舉步維艱，進(jìn)退失據(jù)。1943年2月18日，戈培爾在柏林體育館向精選的15000名聽(tīng)眾發(fā)表著名的煽動(dòng)性演說(shuō)《論總體戰(zhàn)》。演說(shuō)歷時(shí)2小時(shí)15分鐘，據(jù)稱是納粹領(lǐng)導(dǎo)人在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所作的最長(zhǎng)的演說(shuō)。他對(duì)德軍在斯大林格勒戰(zhàn)役的敗績(jī)只字不提而避重就輕大談猶太人--布爾什維克”的危險(xiǎn)，指明德國(guó)勝利的必然性，演講期間，他問(wèn)全場(chǎng)人“要不要戰(zhàn)爭(zhēng)？”全場(chǎng)歡呼“要”。演說(shuō)最后以西奧多·科納的詩(shī)句“國(guó)家屹立而風(fēng)暴消失”作結(jié)，這是他在二戰(zhàn)后期最成功的也是最后一次宣傳演出。
會(huì)后有人問(wèn)他為什么宣傳這么成功。他自豪的對(duì)他周圍的人說(shuō):最好的宣傳方式就是在對(duì)方意識(shí)到你的動(dòng)態(tài)之前，直接把你的想法灌輸給對(duì)方。后來(lái)，他補(bǔ)充道:如果我說(shuō)從三樓窗戶跳下去，他們也會(huì)這么做。
謊言就是謊言。它怎么經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)？1944年6月，300萬(wàn)英美盟軍在法國(guó)諾曼底成功登陸。7月，發(fā)生了“狼窩”刺殺希特勒的“7.20事件”，說(shuō)明納粹并非鐵板一塊，政府官員中其實(shí)也有強(qiáng)大的反希特勒勢(shì)力。事后，多名將軍被捕處死，就連納粹德國(guó)三大名將之一的隆美爾元帥也未能幸免。8月25日，巴黎解放了。與此同時(shí)，蘇軍發(fā)起大規(guī)模反擊，軍隊(duì)迅速西進(jìn)。這個(gè)時(shí)候，納粹帝國(guó)可以說(shuō)是在劫難逃了。
最后，戈培爾和他的元首只能蜷縮在總理府的地下室里茍延殘喘。1945年4月12日，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福因腦溢血去世。戈培爾似乎抓住了救命稻草，樂(lè)觀地認(rèn)為德國(guó)會(huì)改變命運(yùn)，美國(guó)可能會(huì)因?yàn)榭偨y(tǒng)的更迭而選擇退出戰(zhàn)爭(zhēng)。但隨后杜魯門的就職演說(shuō)徹底粉碎了希特勒頑固抵抗拯救德國(guó)的夢(mèng)想。在背叛和悲觀的無(wú)奈中，希特勒結(jié)束了罪惡的一生。希特勒的遺愿:海軍元帥·鄧尼茨是總統(tǒng)，宣傳部長(zhǎng)戈培爾是總理。
希特勒自殺了，這讓戈培爾覺(jué)得自己失去了活下去的理由。5月1日，戈培爾夫婦先毒死了他們的六個(gè)孩子，然后一起自殺為黨而死。兩人死亡后，尸體被裝滿汽油，由黨衛(wèi)軍成員焚燒。就這樣，戈培爾實(shí)現(xiàn)了他“在元首身邊結(jié)束我的生命”的諾言。
人回首，人生復(fù)雜。戈培爾出身貧寒，從小備受屈辱，這一點(diǎn)和希特勒非常相似，可能就是因?yàn)閾碛邢嗤谋瘧K境遇，使得他的很多政治觀點(diǎn)總能與希特勒相吻合，自從追隨希特勒后，戈培爾的人生徹底改變。他逐漸從一個(gè)身處底層的失意文人蛻變?yōu)榇髾?quán)在握的文化國(guó)王。在戈培爾眼中，希特勒就是他的伯樂(lè)，對(duì)他有知遇之恩。我們中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)：士為知己者死，女為悅己者容。估計(jì)戈培爾在內(nèi)心深處可能常有此嘆。
戈培爾可以說(shuō)是一個(gè)有天賦的演說(shuō)家。就他的演講水平而言，他是納粹德國(guó)唯一能與希特勒抗衡的人。戈培爾在重要場(chǎng)合演講時(shí)通常會(huì)親自起草演講稿，而且在演講前，他還會(huì)設(shè)計(jì)哪里有高潮，哪里有掌聲暫停。他的演講聲音洪亮，抑揚(yáng)頓挫，充滿激情，極具煽動(dòng)性和蠱惑性。所以在演講的過(guò)程中，很多聽(tīng)眾的高音狂熱都在他的掌握之中。毫不夸張地說(shuō)，這樣的演講的確極具藝術(shù)性和觀賞性。此外，戈培爾還具有很強(qiáng)的組織才能和宣傳才能。比如大選期間，他進(jìn)行了獨(dú)特的宣傳攻勢(shì)，創(chuàng)造性地利用電影和唱片吸引人，爭(zhēng)取選票?？梢哉f(shuō)，戈培爾為希特勒成功當(dāng)選總理做出了一半的貢獻(xiàn)，也正因?yàn)槿绱?，戈培爾一生都享受著希特勒極高的禮遇和非同尋常的重用。
由于希特勒對(duì)他的重用，戈培爾確實(shí)有機(jī)會(huì)大展宏圖，所以他對(duì)魔鬼元首的忠誠(chéng)是發(fā)自內(nèi)心的。但由于對(duì)希特勒的高度依戀，他缺乏判斷是非的能力和質(zhì)疑的精神。再比如后來(lái)德國(guó)很多容克貴族為了德國(guó)的未來(lái)，開(kāi)始組成反希特勒聯(lián)盟，戈培爾依然固執(zhí)己見(jiàn)，放棄了希特勒。
也許他太想出人頭地了，所以戈培爾雖然聰明有才華，但實(shí)際上是邪惡納粹的幫兇和走卒。雖然他在幕后，是個(gè)平民，但與戈林、隆美爾、古德里安、曼施泰因不同，他在納粹政治中扮演的角色，絲毫不亞于那些風(fēng)光無(wú)限的納粹名人。甚至有人說(shuō)他是幕后創(chuàng)造希特勒的人。如果要列出獨(dú)裁者希特勒的心腹，戈培爾絕對(duì)榜上有名。
不忘過(guò)去，珍惜現(xiàn)在?！岸?zhàn)”漸行漸遠(yuǎn)。我之所以寫這篇文章，主要是想通過(guò)簡(jiǎn)述戈培爾的一生，傳達(dá)這樣一個(gè)認(rèn)知:有才無(wú)德的人比無(wú)才無(wú)德的人對(duì)社會(huì)的危害更大。知識(shí)是力量，良心是方向。愿納粹的幽靈永遠(yuǎn)不再出現(xiàn)在地球上。我愿紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利76周年。
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值得學(xué)習(xí)的名言
1.榜樣的力量是無(wú)窮的——毛澤東
2.不到毛澤東長(zhǎng)城，你不是英雄
中國(guó)人幾乎占世界人口的1/4。這么大的國(guó)家，如果不能在文化上為世界做貢獻(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)上快速發(fā)展，那我們就不能對(duì)不起世界人民，對(duì)不起我們的祖先。周恩來(lái)
4.不下決心培養(yǎng)會(huì)思考的人，就會(huì)失去人生最大的樂(lè)趣。愛(ài)迪生
5.我們從別人的發(fā)明中享受著巨大的利益，我們也應(yīng)該高興有機(jī)會(huì)用我們的任何一項(xiàng)發(fā)明為別人服務(wù)；我們應(yīng)該自愿慷慨地這樣做。富蘭克林
6.時(shí)間就是生命。富蘭克林
7.學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，但他們應(yīng)該把服務(wù)社會(huì)作為人生的最高目的。-愛(ài)因斯坦
8.人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能發(fā)現(xiàn)那短暫而充滿風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。-愛(ài)因斯坦
9.真實(shí)而明智的友誼是人生中最美麗、最無(wú)價(jià)的財(cái)富。高爾基
10.思維懶惰，不愿意深入鉆研和理解，自滿或滿足于無(wú)足輕重的知識(shí)，都是智力差的原因。這種貧窮通常用一個(gè)詞來(lái)稱呼，就是& # 34；愚蠢& # 34；。高爾基
11.創(chuàng)造靠智慧，生活靠常識(shí)；沒(méi)有智慧的常識(shí)意味著平庸，沒(méi)有常識(shí)的智慧意味著笨拙。智慧是所有力量中最強(qiáng)大的力量，也是世界上唯一有意識(shí)生活的力量。高爾基
12.朝著某個(gè)目標(biāo)走下去是“志”，努力中途絕不停歇是“氣”。兩者合起來(lái)就是“野心”。一切的成敗都取決于此。卡內(nèi)基
13.如果你想交朋友，你必須先為別人做些事情——那些需要時(shí)間、體力、體貼和奉獻(xiàn)的事情?？▋?nèi)基
14.我們更容易承認(rèn)自己行為中的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)和不足，而不是思想中的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)和不足。-歌德
15.雄心和愛(ài)是偉大事業(yè)的雙翼。-歌德
16.共產(chǎn)主義沒(méi)有剝奪任何人擁有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)利。它只是剝奪了任何人利用這種占有來(lái)奴役他人的權(quán)利。馬克思
17.富而貴是人之所欲；不做自己想做的事，就得不到自己想要的。貧窮和吝嗇是人類的罪惡。-孔子
18.如果你沒(méi)有得到你想要的，你就不能得到你想要的。-孔子
19.為了勝利，也許你不得不做一些你不想做的事情。林肯
20.一個(gè)勤奮的人會(huì)成為一個(gè)偉大的成功人士。林肯
21.知者不言，言者不知。老聃
22.有些職業(yè)是如此的高尚，如果一個(gè)人為了錢而從事這些職業(yè)，他不能不說(shuō)自己不配從事這些職業(yè)；軍人從事的就是這樣的職業(yè)；教師從事的就是這樣一個(gè)職業(yè)。-盧梭
23.在你敢于承擔(dān)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，你必須成為一個(gè)人，你必須成為一個(gè)值得效仿的榜樣。-盧梭
24.問(wèn)題在于它是正當(dāng)?shù)摹Ｈ绻麤](méi)有事實(shí)，它就是合理的，毫無(wú)價(jià)值的——羅曼·羅蘭
25.“復(fù)仇是屬于我去做的事情?！鄙系壅f(shuō)。-羅曼諾·羅蘭的名人錄
26.成功的騙子再也不用以撒謊為生了，因?yàn)楸或_的人已經(jīng)成了他的擁護(hù)者，我再多說(shuō)什么都是徒勞?！勘葋?/p>
27.人可以掌握自己的命運(yùn)。如果我們被別人控制了，錯(cuò)不在命運(yùn)，而在我們自己?！勘葋?/p>
28.在思考一場(chǎng)戰(zhàn)斗的時(shí)候，我在心里和自己爭(zhēng)辯，試圖反駁自己；在制定競(jìng)選計(jì)劃時(shí)，我是最謹(jǐn)慎的人。我總是夸大危險(xiǎn)和事故。即使我看起來(lái)很開(kāi)心，但我總是極度緊張和興奮。-拿破侖
29.只有長(zhǎng)時(shí)間不停歇地工作，我才覺(jué)得自己精神抖擻，覺(jué)得自己找到了活下去的理由。-契訶夫
30.越是品德高尚的人，被人羨慕的機(jī)會(huì)越少。培根
31.真理容易從謬誤中產(chǎn)生，但很難從混亂中產(chǎn)生。培根
32.最近的地方是最遠(yuǎn)的。當(dāng)我們最謙卑的時(shí)候，我們最接近偉大。泰戈?duì)?/p>
33.愛(ài)情是充實(shí)的生活，就像一只裝滿酒的杯子。泰戈?duì)?/p>
34.月亮把她的光明普照天空，卻把她的黑斑留給了自己。泰戈?duì)?/p>
35.不滿足是一個(gè)向上的輪子，可以載著不自滿的人前進(jìn)?！斞?/p>
36.盡可能對(duì)你的國(guó)家有用。-列夫·托爾斯泰
37.沒(méi)有單純、善良和真實(shí)，就沒(méi)有偉大。-列夫·托爾斯泰
38.這個(gè)世界缺的是毅力，不是力量。雨果
39.書籍就是這樣一種改造靈魂的工具。人類需要的是啟蒙營(yíng)養(yǎng)品。而讀書，就是這種養(yǎng)料。雨果
40.政治科學(xué)并不制造人類，然而，它把人類從自然中分離出來(lái)并控制他們?！獊喞锸慷嗟?古希臘)
分享幾句名言的英文，有關(guān)分享的名言警句有哪些
如果我們做我們能做的，我們會(huì)震驚自己。托馬斯·愛(ài)迪生
很多人失敗是因?yàn)榉艞壍臅r(shí)候沒(méi)有意識(shí)到自己離成功有多近。托馬斯·愛(ài)迪生
愛(ài)迪生和他的工作室獲得了1093項(xiàng)發(fā)明專利，包括留聲機(jī)、白熾燈、電影放映機(jī)、鎳鐵電池和電影攝影機(jī)的關(guān)鍵部件。
“把你的馬車放在星星上。”-拉爾夫·瓦爾多·愛(ài)默生
愛(ài)默生在19世紀(jì)中期領(lǐng)導(dǎo)了超驗(yàn)主義者運(yùn)動(dòng)。他發(fā)表的作品包括散文、詩(shī)歌和演講。
如果你知道你投入了多少精力，你就不會(huì)被稱為天才。米開(kāi)朗基羅
米開(kāi)朗基羅是1475年至1654年的藝術(shù)家。最著名的作品是奧闊大衛(wèi)和皮塔的雕塑以及西斯廷教堂的天花板作品。
我知道上帝不會(huì)給我無(wú)法掌控的東西。我只是希望他不要那么信任我。特蕾莎修女
特蕾莎修女是一名羅馬天主教修女，她大半輩子都在為印度的窮人服務(wù)。1979年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。
如果我們有足夠的勇氣去追求，我們所有的夢(mèng)想都可以實(shí)現(xiàn)。華特·迪士尼
迪士尼是動(dòng)畫師、電影制作人和企業(yè)家。他的作品獲得了22項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)。他還建立了加利福尼亞州的迪斯尼樂(lè)園和佛羅里達(dá)州的華特·迪士尼公園。
做你自己，說(shuō)出你的感受，因?yàn)榻橐獾娜瞬恢匾?，?duì)你重要的人不會(huì)介意。蘇斯博士
這是蘇斯博士·奧西多·蘇斯·蓋瑟的筆名，他的兒童書籍多年來(lái)影響了許多人。他的作品包括《圣誕怪杰》、《綠蛋火腿》、《戴帽子的貓》。
成功不是終點(diǎn)，失敗不是致命的。勇氣是最重要的。-溫斯頓·丘吉爾
丘吉爾于1941年至1945年和1951年至1955年擔(dān)任英國(guó)首相。
他在二戰(zhàn)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是不可或缺的。
如果你想建造一座空中樓閣，不要迷失。想建在哪里，就得打好基礎(chǔ)。-亨利·大衛(wèi)·梭羅
梭羅加入愛(ài)默生，成為杰出的超驗(yàn)主義者。他最著名的作品包括《瓦爾登湖》和《公民不服從》。
未來(lái)只屬于那些相信夢(mèng)想之美的人。埃莉諾·羅斯福
羅斯福是美國(guó)1960年的第一夫人。她對(duì)國(guó)際政治有很大的影響。
無(wú)論你做什么，或者夢(mèng)想什么，開(kāi)始做吧。勇氣本身就是天賦、力量和魔力。-歌德
歌德是1749年至1832年的德國(guó)作家。
他最著名的作品是《浮士德》。
眼前的和未來(lái)的與我們內(nèi)心的相比都微不足道。奧利佛·文德?tīng)枴せ赳R斯
這幅畫被認(rèn)為是美國(guó)法學(xué)家霍姆斯的一句名言。然而，關(guān)于它的起源還有一些疑問(wèn)。有些人認(rèn)為它是由亨利·斯坦利·哈斯金斯首先提出的。
勇氣是做你害怕做的事。沒(méi)有勇氣，除非你害怕。-瑞肯巴克
他是里肯巴克榮譽(yù)勛章獲得者，第一次世界大戰(zhàn)中的王牌飛行員。他在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了26次勝利。
世界上只有兩種生活方式。一是沒(méi)有什么是奇跡。另一個(gè)好像一切都是奇跡。-愛(ài)因斯坦
愛(ài)因斯坦是提出相對(duì)論的理論物理學(xué)家。為開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代科學(xué)的新時(shí)代做出了巨大貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在放棄吧，你永遠(yuǎn)做不到。如果你忽視了這個(gè)建議，你就會(huì)半途而廢。大衛(wèi)·扎克
大衛(wèi)·扎克是美國(guó)電影制片人兼導(dǎo)演。作品有《漫天飛舞》、《壞老公》、《裸槍》等。
名人名言長(zhǎng)句，名人名言一二年級(jí)
一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該由他的貢獻(xiàn)來(lái)決定，而不是由他的成就來(lái)決定。-愛(ài)因斯坦
人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能發(fā)現(xiàn)那短暫而充滿風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。-愛(ài)因斯坦
有關(guān)經(jīng)典的名言，有關(guān)經(jīng)典的名言名句
1.富貴不能淫，貧賤不能移，權(quán)貴不能屈。這叫君子。
2.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
3.天下興亡，匹夫有責(zé)。
我不同意你說(shuō)的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。
5.天堂仍然是我們的鄰居，然而，當(dāng)中國(guó)擁有我們的友誼。
6.看人如鏡，可以知得失。
7.老了，也老了。我的孩子，我的孩子。
8.十年樹(shù)木，百年耕耘。
9.人固有一死，要么重于泰山，要么輕于鴻毛。
10、人活臉，樹(shù)活皮。
11.最寶貴的是生命。
12.生命在于運(yùn)動(dòng)。
13.如果你不自由，你寧愿去死。
14.一個(gè)真正的勇士敢于面對(duì)慘淡的人生和淋漓的鮮血。
15.王子會(huì)有更好的種子嗎？
16.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
17.科學(xué)是第一生產(chǎn)力。
18.全心全意為人民服務(wù)。
19.貧窮不是社會(huì)主義。
20、仁者，愛(ài)人。
21.如果你害怕，就不要開(kāi)始。一旦開(kāi)始，就不要害怕。
22.如果心靈是干凈的，那么命運(yùn)將是美麗的。
23.任何糟糕的和平都好過(guò)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
24.醫(yī)生治療人的病，思想家治療社會(huì)的病。
25.理論來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)先進(jìn)的理論自然先進(jìn)。
26.人生重要的不是位置，而是方向。
27.不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，就忘記了為什么開(kāi)始。
28.歷史無(wú)法選擇，但現(xiàn)在可以把握，未來(lái)可以創(chuàng)造。
29.驕傲來(lái)自淺薄，自大來(lái)自愚蠢，自滿是智慧的終結(jié)。
30.寄托在別人身上的希望，必然會(huì)變成失望。
31.拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄了他。(莎士比亞)
32.其實(shí)地上沒(méi)有路，走的人多了就成了路。(魯迅)
33.世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人類的心靈。(雨果)
34.生活總是讓我們遍體鱗傷，但最終，那些受傷的地方，一定會(huì)成為我們最堅(jiān)強(qiáng)的地方。(海明威)
35.世界上最快和最慢、最長(zhǎng)和最短、最平凡和最珍貴、最容易被忽視和最令人遺憾的東西就是時(shí)間。(高爾基)
36.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。(泰戈?duì)?
37.永遠(yuǎn)不要和愚蠢的人爭(zhēng)論，他們會(huì)把你拖到他們的水平，然后回?fù)裟恪?馬克·吐溫)
38.世界上只有一種英雄主義，就是認(rèn)清生活真相后熱愛(ài)生活。(羅曼·羅蘭)
39.把手放在熱爐子上一分鐘，感覺(jué)像一個(gè)小時(shí)。坐在一個(gè)漂亮女孩旁邊整整一個(gè)小時(shí)感覺(jué)就像一分鐘。這就是相對(duì)論。(愛(ài)因斯坦)
40.生活并不復(fù)雜。復(fù)雜的是我們自己。生活簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單就是對(duì)的。(王爾德)
如果覺(jué)得對(duì)你有用，可以幫我一把。總有精彩的內(nèi)容~
愛(ài)因斯坦1931年發(fā)文：國(guó)家的建立是為了人，而人的生存不是為了國(guó)家
愛(ài)因斯坦:主權(quán)的限制
來(lái)源:愛(ài)因斯坦自述，2014年版，北京聯(lián)合出版公司。
我先說(shuō)一個(gè)政治信條:國(guó)為民而立，民為國(guó)而存。任何人都會(huì)覺(jué)得我的話老生常談，但在現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的時(shí)代，我不得不重復(fù)一遍。我認(rèn)為保護(hù)個(gè)人，把個(gè)人培養(yǎng)成有創(chuàng)造力的人，是國(guó)家的最高使命。
我們是國(guó)家的主人，而不是奴隸。因此，國(guó)家強(qiáng)迫我們服兵役違反了這一原則。只有促進(jìn)人的自由發(fā)展，才應(yīng)該為國(guó)家做出犧牲。美國(guó)人做到了這一點(diǎn)，但歐洲人沒(méi)有。所以我們希望反戰(zhàn)斗爭(zhēng)得到美國(guó)人的大力支持。
現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)劜密娬勁袝?huì)議。人們會(huì)對(duì)它有什么態(tài)度？假設(shè)有這樣一個(gè)城市，它的居民脾氣暴躁，麻煩，好斗。那里的人們生命經(jīng)常處于危險(xiǎn)之中，正常的生活無(wú)法進(jìn)行。市長(zhǎng)想改變這種可怕的狀態(tài)，但市民們堅(jiān)持認(rèn)為他們有權(quán)攜帶刀具。經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論，市議會(huì)最終通過(guò)了一項(xiàng)法律，限制市民隨身攜帶的刀具的長(zhǎng)度和鋒利程度。
只要法律不禁止攜帶刀具，雖然執(zhí)行了這個(gè)法律，事情還是會(huì)一樣。限制刀的長(zhǎng)度和鋒利度只能讓情況變得更糟，弱者會(huì)處于更不利的境地。
我相信你會(huì)完全理解我的比喻的含義。是的，我們有國(guó)際聯(lián)盟和國(guó)際仲裁法庭。然而，他們的作用非常有限。國(guó)聯(lián)只是一個(gè)開(kāi)會(huì)的地方，國(guó)際法庭沒(méi)有強(qiáng)制執(zhí)行的手段。這些機(jī)構(gòu)對(duì)任何被侵略的國(guó)家提供不了什么保護(hù)。如果人們意識(shí)到這一點(diǎn)，他們就會(huì)理解法國(guó)政府的態(tài)度:他們拒絕在沒(méi)有適當(dāng)保證的情況下解除武裝。
只有全國(guó)人民都限制自己的國(guó)家主權(quán)，接受國(guó)際仲裁法庭的裁決，我們才能擺脫我們普遍存在的無(wú)政府狀態(tài)和恐怖。各國(guó)無(wú)限制的獨(dú)立主權(quán)與抵抗侵略的保證相矛盾。什么時(shí)候各國(guó)才會(huì)下決心執(zhí)行公認(rèn)的國(guó)際法庭的判決？過(guò)去的發(fā)展讓人無(wú)可救藥。但是我們不應(yīng)該絕望。所有和平主義者都應(yīng)盡一切努力讓他們的同胞相信，所有國(guó)家都將承擔(dān)這一國(guó)際義務(wù)。
有人說(shuō)，上述想法忽略了道德因素，這種反對(duì)意見(jiàn)是合理的。有人主張先精神裁軍，再物質(zhì)裁軍。他們進(jìn)一步正確地指出，國(guó)際秩序的最大障礙是被可怕地夸大了的所謂愛(ài)國(guó)主義。這種所謂的愛(ài)國(guó)主義在過(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)里犯了多少罪？
人的組織系統(tǒng)與人的心理狀態(tài)相互作用。情感系統(tǒng)產(chǎn)生了，反過(guò)來(lái)又影響了民族內(nèi)部的那些情感方式。
兵役是目前民族主義過(guò)度發(fā)展的主要原因，其實(shí)就是國(guó)軍。為了奠定軍事實(shí)力的心理基礎(chǔ)，要求公民服兵役的國(guó)家總是會(huì)培養(yǎng)公民的民族主義精神。國(guó)家為了達(dá)到自己的目的，要求學(xué)生在學(xué)校里信仰這種精神，就像崇拜宗教一樣。
義務(wù)兵役是白人道德敗壞的主要原因，不僅嚴(yán)重威脅我們的文明，也威脅我們自身的生存。
和平活動(dòng)家應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)義務(wù)兵役。當(dāng)今社會(huì)殘酷迫害拒絕服兵役的人是不光彩的，就像幾個(gè)世紀(jì)前社會(huì)迫害宗教烈士一樣。
在裁軍問(wèn)題上，我們必須創(chuàng)造一些國(guó)際法，以便人們可以拒絕服兵役。這種做法無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生巨大的道德效應(yīng)。
總之，我認(rèn)為限制軍備的協(xié)議不能提供任何保證，強(qiáng)制仲裁必須是可執(zhí)行的，也就是說(shuō)，所有參與國(guó)必須保證侵略者將受到軍事和經(jīng)濟(jì)制裁。義務(wù)兵役制形成有害的民族主義，我們必須反對(duì)；最重要的是，國(guó)際主義必須保護(hù)那些拒絕服兵役的人。
愛(ài)因斯坦為什么不當(dāng)以色列總統(tǒng)，以色列人 愛(ài)因斯坦
在科學(xué)家的圈子里，愛(ài)因斯坦是一個(gè)有突出貢獻(xiàn)的人，但同時(shí)又很幽默。他的生活也很豐富多彩。
愛(ài)因斯坦拒絕當(dāng)總統(tǒng)的有趣故事
愛(ài)因斯坦被邀請(qǐng)擔(dān)任以色列總統(tǒng)。
1948年5月14日，以色列國(guó)誕生，但不久以色列與阿拉伯爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。已定居美國(guó)十多年的愛(ài)因斯坦立即向媒體宣稱：“現(xiàn)在，以色列人再不能后退了，我們應(yīng)該戰(zhàn)斗。猶太人只有依靠自己，才能在一個(gè)對(duì)他們存有敵對(duì)情緒的世界上生存下去?！?952年11月9日，愛(ài)因斯坦的老朋友以色列首任總統(tǒng)魏茨曼逝世。在此前一天，就有以色列駐美國(guó)大使向愛(ài)因斯坦轉(zhuǎn)達(dá)了以色列總理本·古里安的信，正式提請(qǐng)愛(ài)因斯坦為以色列共和國(guó)總統(tǒng)候選人。當(dāng)天晚上，有記者打電話到愛(ài)因斯坦的住處，問(wèn)愛(ài)因斯坦:“聽(tīng)說(shuō)你將被任命為以色列共和國(guó)總統(tǒng)，教授。你會(huì)接受嗎？”“不，我不能當(dāng)總統(tǒng)。”
“總統(tǒng)沒(méi)有很多具體事務(wù)，他的職位是象征性的。教授，你是最偉大的猶太人。不，不，你是世界上最偉大的人。你當(dāng)以色列總統(tǒng)更好，象征著猶太民族的偉大?！?/p>
“不行，我做不到?！睈?ài)因斯坦剛剛放下電話，電話又響了。
這次是以色列駐華盛頓大使。大使說(shuō)，“教授先生，我是受以色列共和國(guó)總理本古立昂的指示。我想問(wèn)一下，如果你被提名為總統(tǒng)候選人，你會(huì)接受嗎？”
“大使先生，我對(duì)自然略知一二，但對(duì)人幾乎一無(wú)所知。像我這樣的人怎么能當(dāng)總統(tǒng)？請(qǐng)向新聞界解釋一下，幫我一把?！?/p>
大使進(jìn)一步勸說(shuō):“教授先生，已故的魏茨曼總統(tǒng)也是一名教授。你可以做到的?！?/p>
“魏茨曼和我不一樣。他可以，我不行?！?/p>
“教授先生，每個(gè)以色列公民和世界上的每個(gè)猶太人都在等你！”
愛(ài)因斯坦真的被同胞們的善意感動(dòng)了，但他想的更多的是如何委婉地拒絕大使和以色列政府，而不至于讓他們失望或?qū)擂巍?/p>
不久，愛(ài)因斯坦在報(bào)紙上發(fā)表聲明，正式拒絕擔(dān)任以色列總統(tǒng)。
在愛(ài)因斯坦看來(lái)，“當(dāng)總統(tǒng)不是一件容易的事?！蓖瑫r(shí)，他再次引用了自己的話:“方程式對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要，因?yàn)檎问钱?dāng)下的，但方程式是永恒的東西?！?/p>
愛(ài)因斯坦為什么拒絕當(dāng)總統(tǒng)？受因斯坦之所以拒了以色列的邀請(qǐng)，是因?yàn)樗辞辶俗约旱拈L(zhǎng)處與短板。他說(shuō)："我整個(gè)一生都在同客觀物質(zhì)打交道，既缺乏天生的才智，也缺乏經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理行政事務(wù)以及公正的對(duì)待別人。所以，本人不適合如此高官重任。"
富蘭克林曾經(jīng)有一句名言:& # 34；寶貝，放錯(cuò)地方的方便就是浪費(fèi)。"就是這個(gè)意思。在愛(ài)因斯坦看來(lái)，& # 34；當(dāng)總統(tǒng)不是一件容易的事情。"同時(shí)，他也再次引用了自己的話:& # 34；方程式對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要，因?yàn)檎问钱?dāng)下的，但方程式是永恒的東西。"相關(guān):愛(ài)因斯坦的生日
愛(ài)因斯坦語(yǔ)錄英文，愛(ài)因斯坦經(jīng)典語(yǔ)錄40句
愛(ài)因斯坦語(yǔ)錄
摘自我的世界觀
我們這些活在世上的人真的很奇怪！每個(gè)人來(lái)到世上都只是一個(gè)過(guò)客。目的是甚麼？沒(méi)有人知道，盡管人們有時(shí)認(rèn)為他們有一些見(jiàn)解。不深入思考，僅從日常生活的角度，有一點(diǎn)我們是清楚的:我們?yōu)樗硕睢紫仁菫槟切┤硕?，他們的幸福安康與我們自身的幸福息息相關(guān)；其次，對(duì)于那些從未謀面的人來(lái)說(shuō)，同情的紐帶將他們的命運(yùn)與我們聯(lián)系在一起。我每天都無(wú)數(shù)次地意識(shí)到，我的物質(zhì)生活和精神生活，很大程度上是建立在別人的勞動(dòng)成果之上的。這些人有的還活著，有的已經(jīng)死了。對(duì)于我已經(jīng)得到的和正在得到的，我必須盡我所能去做相應(yīng)的回報(bào)。我渴望簡(jiǎn)單的生活，也常常對(duì)過(guò)多地享受別人的勞動(dòng)成果而深感不安。我認(rèn)為社會(huì)階層劃分不合理，歸根結(jié)底是靠強(qiáng)制手段維持的。我也相信簡(jiǎn)單輕松的生活對(duì)每個(gè)人的身心都是有益的。
我們能體驗(yàn)到的最美好的東西，都是難以理解的神秘事物。這種基本情感是真正藝術(shù)和科學(xué)的真正搖籃。誰(shuí)要是不知道，誰(shuí)要是不再好奇，誰(shuí)要是不再驚訝，那他就跟死人一樣死了，眼睛早就呆滯了。因?yàn)檫@種混合著恐懼的神秘體驗(yàn)，宗教產(chǎn)生了。我們意識(shí)到有些東西是我們無(wú)法洞察的，我們只能在某種原始的形式中領(lǐng)會(huì)最深刻的理性和最燦爛的美——正是這種知識(shí)和情感構(gòu)成了真正的宗教情懷。
一個(gè)人的真正價(jià)值首先取決于他實(shí)現(xiàn)自我解放的程度和意義。
在思想深邃的科學(xué)家中，你很難找到一個(gè)沒(méi)有宗教情懷的人。然而，這種宗教情緒與普通人不同。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，人們一方面希望得到上帝的愛(ài)，另一方面又害怕受到他的懲罰；這種感覺(jué)類似于孩子對(duì)父親感情的升華。對(duì)于神來(lái)說(shuō)，人在某種程度上已經(jīng)和他建立了個(gè)人關(guān)系，不管有多少敬畏的因素。然而，科學(xué)研究人員癡迷于所有事件中的因果關(guān)系。對(duì)他來(lái)說(shuō)，未來(lái)和過(guò)去一樣，是不可避免和確定的。道德不是神圣的，而是純粹人性的東西。他的宗教情懷是以這種形式出現(xiàn)的:他著迷于自然規(guī)律的和諧，其中透露出如此深刻的理性；與此相比，人類所有有意義的思想和安排都只是微小的反映。只要他能擺脫私欲的奴役，這種情感將是他生活和工作的指導(dǎo)原則。毫無(wú)疑問(wèn)，這種情緒與歷代宗教天才的感受密切相關(guān)。
在我看來(lái)，一個(gè)只看報(bào)紙，最多看一些當(dāng)代作家作品的人，就像一個(gè)高度近視，鄙視眼鏡的人。他完全依賴于時(shí)代的偏見(jiàn)和時(shí)尚，因?yàn)樗麤](méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)別的。當(dāng)一個(gè)人只想著自己，不受別人的想法和經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)，再好的情況也是微不足道和單調(diào)的。在一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，只有少數(shù)開(kāi)明的人有清晰的頭腦和風(fēng)格，以及良好的品味。他們保存下來(lái)的作品是人類最珍貴的財(cái)產(chǎn)。我們應(yīng)該感謝幾位古代作家。因?yàn)橛辛怂麄?，中世紀(jì)的人們才得以擺脫長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的迷信和愚昧。沒(méi)有什么比克服現(xiàn)代主義者的勢(shì)利感更有必要了。
我們這個(gè)時(shí)代有很多有才華的人，他們的發(fā)明能在相當(dāng)程度上促進(jìn)我們的生活。我們用機(jī)械動(dòng)力漂洋過(guò)海，我們用機(jī)械動(dòng)力把人類從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)。我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了飛行，我們使用無(wú)線電波毫無(wú)困難地在地球上傳送信息和新聞。而商品的生產(chǎn)和分配完全是無(wú)序的，所以大家都生活在被經(jīng)濟(jì)周期淘汰的恐懼中，陷入一無(wú)所有的境地。此外，生活在不同國(guó)家的人不時(shí)會(huì)互相殘殺。由于這些原因，每個(gè)思考未來(lái)的人都必須生活在恐懼和痛苦中。這一切都是建立在大眾的智慧和品格遠(yuǎn)低于少數(shù)對(duì)社會(huì)有真正價(jià)值的人的基礎(chǔ)上的。我相信我們的后代會(huì)帶著自豪的心情和天生的優(yōu)越感讀這封信。
猶太人人生觀的精髓，在我看來(lái)，在于其對(duì)世間萬(wàn)物生命的積極態(tài)度。個(gè)體生命的意義在于，它有助于讓每個(gè)生物的生活變得更美好、更高尚。生命是神圣的，也就是說(shuō)，它具有最高的價(jià)值，其他一切價(jià)值相比之下都是次要的。將超越個(gè)人的生命視為神圣，其次是對(duì)所有精神事物的崇敬，這是猶太傳統(tǒng)的一個(gè)獨(dú)特特征。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的話都被證實(shí)了，愛(ài)因斯坦最后說(shuō)的一句話是什么意思
導(dǎo)語(yǔ):在《愛(ài)因斯坦全集》(第15卷)出版之際，安德魯·羅賓遜重新審視了那些所謂的愛(ài)因斯坦名言。
除了他對(duì)物理學(xué)無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，愛(ài)因斯坦還熱衷于評(píng)論教育、婚姻、金錢、天賦、音樂(lè)創(chuàng)作和政治。正如今年出版的《愛(ài)因斯坦全集》(第15卷)所示，他的觀點(diǎn)廣泛而深刻，甚至他的話還出現(xiàn)在美國(guó)國(guó)稅局的網(wǎng)站上(由他的會(huì)計(jì)師引用):“世界上最難理解的是所得稅。”
《最終可引用的愛(ài)因斯坦》(2011)的編輯愛(ài)麗絲·卡拉普萊斯(Alice Calaprice)指出:“從愛(ài)因斯坦龐大的檔案中，似乎有無(wú)窮無(wú)盡的引文寶藏?！边@不禁令人恐懼。事實(shí)上，愛(ài)因斯坦可能是歷史上被引用次數(shù)最多的科學(xué)家。維基百科網(wǎng)站稱，關(guān)于愛(ài)因斯坦的詞條比亞里士多德、伽利略、牛頓、達(dá)爾文或霍金都多，甚至比與愛(ài)因斯坦同時(shí)代的丘吉爾和蕭伯納還多。'
圖片:烏爾斯滕畫報(bào)via Getty
但是這些引文中有多少是來(lái)自這位物理學(xué)家的呢？比如一些占星網(wǎng)站上顯示的這些話:“占星術(shù)本身就是一門科學(xué)，包含了很多啟發(fā)性的知識(shí)。它教會(huì)了我很多東西，我很感激它。”這些話是2007年《懷疑論問(wèn)詢者》雜志揭露的，其實(shí)是徹頭徹尾的騙局。真正的來(lái)源是重新發(fā)行的占星術(shù)指南(Manuel d'astrologie，1965)的序言，該指南由瑞士-加拿大占星家Werner Hirsig于1950年首次出版。現(xiàn)在唯一已知的愛(ài)因斯坦對(duì)占星術(shù)的評(píng)論可以在他1943年寫給尤金·西蒙的一封信中找到:
“我完全同意你的觀點(diǎn)，占星術(shù)是偽科學(xué)。有意思的是，這種迷信如此頑固，可以流傳幾百年?！?/p>
在卡普拉塞指出的數(shù)百處愛(ài)因斯坦的錯(cuò)誤引用中，有很多其實(shí)是有爭(zhēng)議的。為了使原意更加突出和直接，一些詞被修改或解釋了?？ㄆ绽岬健耙磺卸紤?yīng)該盡可能地簡(jiǎn)化，直到不能再簡(jiǎn)化了”，這實(shí)際上可能是愛(ài)因斯坦1933年演講的縮短版:“很難否認(rèn)，所有理論的最終目標(biāo)都應(yīng)該是在充分解釋所有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，使整個(gè)理論盡可能簡(jiǎn)單，包含盡可能少的基本元素?！?/p>
另一句愛(ài)因斯坦名言“宇宙最難的是它能被理解”的出處更是確鑿無(wú)疑。這句話其實(shí)是改編自1936年《富蘭克林學(xué)院學(xué)報(bào)》一篇文章中的一段話:“世界永恒的神秘在于它的可理解性...能被理解的事實(shí)真的是個(gè)奇跡?！?/p>
“上帝不擲骰子”可能是愛(ài)因斯坦最著名的一句話，但這其實(shí)不是他的原話。它來(lái)自愛(ài)因斯坦1926年12月用德語(yǔ)寫給理論物理學(xué)家梅克斯·玻恩的一封信(波恩是愛(ài)因斯坦的朋友和研究伙伴)。這封信收錄在最新一卷的《愛(ài)因斯坦全集》中，編者對(duì)這封自20世紀(jì)20年代以來(lái)“千變?nèi)f化的譯文”做了一些評(píng)論。
這本書里的版本是:“量子力學(xué).....確實(shí)有很多結(jié)論，但這并沒(méi)有讓我們更接近老家伙的秘密。反正我肯定他不擲骰子?！睈?ài)因斯坦在這里沒(méi)有用“Gott”這個(gè)詞，而是用了“old man”(德語(yǔ)Der Alte)。物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者利昂·萊德曼(《上帝粒子》的作者，1993年)指出，這實(shí)際上是一種將自然擬人化的修辭手法。
愛(ài)因斯坦去世后，其他一些人的話也被打上了他的名字。例如，愛(ài)因斯坦的檔案保管員芭芭拉·沃爾夫(Barbara Wolff)證實(shí)“精神錯(cuò)亂的定義是一直做同一件事，但每次都期待不同的結(jié)果”，這句話出自美國(guó)作家麗塔·梅·布朗(Rita Mae Brown)的小說(shuō)《猝死》(1983)。另一句話，“能計(jì)算的不一定重要，重要的不一定能計(jì)算?！彼鲎陨鐣?huì)學(xué)家威廉·布魯斯·卡梅倫的《非正式社會(huì)學(xué)》(1963)一書。
如此浩如煙海的引語(yǔ)，無(wú)論是真實(shí)的、捏造的還是虛構(gòu)的，都說(shuō)明了愛(ài)因斯坦的崇高地位。在他去世60多年后，他的聲譽(yù)仍然至高無(wú)上。我想至少有四個(gè)原因讓我們今天仍然對(duì)他著迷。
首先，愛(ài)因斯坦的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是根本性的。他統(tǒng)一了時(shí)空、質(zhì)量、能量和力的概念。這些發(fā)現(xiàn)改變了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法。而且，他已經(jīng)不止一次向不懂物理的普通大眾宣傳這些知識(shí)了。1921年首次訪美時(shí)，他半開(kāi)玩笑地向熱切的媒體介紹相對(duì)論:“人們過(guò)去認(rèn)為，如果所有的物質(zhì)都消失了，剩下的就是時(shí)間和空間。但是根據(jù)相對(duì)論，時(shí)間和空間會(huì)和物質(zhì)一起消失。”
第二，愛(ài)因斯坦敢于挑戰(zhàn)世俗世界的精神得到了廣泛的認(rèn)可。他在德國(guó)的學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)，但遠(yuǎn)談不上出色。他不喜歡德國(guó)學(xué)校僵化的制度，最終選擇了離開(kāi)。他大學(xué)畢業(yè)后沒(méi)有立即得到一個(gè)教職，部分原因是他嘲笑他的物理老師。1901年，他雖然處于饑餓狀態(tài)，但仍堅(jiān)持向?qū)W術(shù)權(quán)威不屈。他給未婚妻寫信說(shuō)“自負(fù)”是他的“守護(hù)神”。這個(gè)信條貫穿了他的一生。
第三，愛(ài)因斯坦積極參加政治和社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)常出現(xiàn)在公眾的視野中。他支持在巴勒斯坦建立猶太人家園，幫助建立耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)，并于1952年應(yīng)邀成為以色列總統(tǒng)。然而，在1938年的一次演講中，他說(shuō)，“我對(duì)猶太教基本教義的理解與建立一個(gè)有邊界、軍隊(duì)和世俗權(quán)利的猶太國(guó)家不一致?！?/p>
1933年公開(kāi)反對(duì)納粹德國(guó)，后為躲避暗殺經(jīng)英國(guó)逃往美國(guó)。盡管愛(ài)因斯坦在1939年就說(shuō)過(guò)美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福制造了原子彈，但1945年日本原子彈的殺傷效果仍讓他不寒而栗。他公開(kāi)反對(duì)美國(guó)的種族歧視。20世紀(jì)50年代，他義憤填膺地抗議氫彈和麥卡錫主義。1955年，他去世時(shí)，被聯(lián)邦調(diào)查局局長(zhǎng)j·埃德加·胡佛作為蘇聯(lián)特工驅(qū)逐出境。
最后，愛(ài)因斯坦深邃的智慧是遙不可及的。1930年，他對(duì)朋友說(shuō)的一句話，可以看作是愛(ài)因斯坦一生智慧的凝結(jié):“為了懲罰我對(duì)權(quán)威的蔑視，命運(yùn)把我自己變成了權(quán)威?！?是真的:我已經(jīng)在耶路撒冷的愛(ài)因斯坦檔案館確認(rèn)過(guò)了。)
自然|doi: 10.1038/d4-4
原文發(fā)表于2018年4月30日《自然》的圖書與藝術(shù)版塊，作者為安德魯·羅賓遜。
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經(jīng)歷磨難才能成功的名言，堅(jiān)持才能成功的名言
01.成功只有一種——能夠用自己的方式度過(guò)一生?？死锼雇懈ァつ?/p>
02.戰(zhàn)爭(zhēng)中重要的是取得政治上的成功，而不是軍事上的成功。-曼森
03.成功的秘訣是堅(jiān)持目標(biāo)?！呌∈铺?/p>
04.不出名的成功就像一道沒(méi)有調(diào)料的菜，能填飽肚子，卻沒(méi)有好味道。喬·帕特諾
05.成功是容易的，但它確實(shí)是富有成效的。膚淺的人喜歡，深刻的人覺(jué)得是吊。——梁?jiǎn)⒊?/p>
06.從預(yù)期到實(shí)現(xiàn)，從希望到成功，才是人生進(jìn)步的正道?！S子愷
7.立成文學(xué):當(dāng)你想成功的時(shí)候，你應(yīng)該讓毅力成為你的好朋友。愛(ài)迪生
08.原本無(wú)望的事，大膽嘗試，往往會(huì)成功?！勘葋?/p>
09.一個(gè)成功的人用幽默感處理挫折?！材匪埂づ?/p>
10.成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們最初的精神可能來(lái)自于他們的博學(xué)。多元化會(huì)讓人的觀點(diǎn)變得新鮮，而研究一個(gè)狹窄的領(lǐng)域太久會(huì)讓人變得遲鈍。貝弗里奇
11.巴祖獨(dú)取二江，子孫降百城。一切奢侈品成功之后，幸福和快樂(lè)都岌岌可危?！醢彩?/p>
12.成功是自我重要的，創(chuàng)業(yè)最終是強(qiáng)大的?！?jiǎn)⒊?/p>
13.成功之花，人們常常贊嘆它當(dāng)前的輝煌。然而，當(dāng)初，它的花蕾浸透了奮斗的淚水，灑下了犧牲的血雨。——冰心
14.如果你想在這個(gè)世界上成功，你必須堅(jiān)持下去。你不能離開(kāi)你的劍直到你死去。-伏爾泰
15.最初的沉重打擊是戰(zhàn)爭(zhēng)成功的分水嶺。-高爾史密斯
16.自古以來(lái)成功的偉人，都是從鐵、血、刺、雪中走來(lái)的。一言以蔽之:為病人擔(dān)憂的英雄的原料也是?！谟胰?/p>
17.成功的首要條件是決心；而決心不應(yīng)該是迅速、簡(jiǎn)單、果斷，而是必須有成功的信心。-大仲馬
18.成功=努力+正確的方法+少說(shuō)空話。-愛(ài)因斯坦
19.為了階級(jí)和民族的解放，為了黨的事業(yè)的成功，我根本不要那棟華麗的大樓，寧愿住在簡(jiǎn)陋潮濕的小屋里；我不要美味的西餐，寧愿咽下去咀嚼苦澀的苞葉和菜根；春床，不舒服不柔軟，更喜歡睡豬圈和狗窩。——方志敏
20.頻繁的學(xué)習(xí)成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我概念。布魯姆
21.最成功的說(shuō)謊者是那些用最少的謊言發(fā)揮最大作用的人。——塞巴特勒
22.有了一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)的支撐，繼續(xù)努力，哪怕很慢，你也一定會(huì)成功。-愛(ài)因斯坦
23.傲慢是成功的流沙。艾比
24.你要知道一個(gè)道理:努力，努力，再努力；如果一開(kāi)始沒(méi)有成功，那就再努力，再努力。-魏·?？松?/p>
25.溫和比暴力更有可能成功。-拉封丹
26.世界上沒(méi)有熱情勇敢追求成功，并能取得成功的人。-拿破侖
27.人類的第一個(gè)國(guó)王是個(gè)成功的軍人，國(guó)家的英雄不需要光榮的祖先。-伏爾泰
29.任何成功的背后都有十五到二十年的人生經(jīng)歷，而且都有豐富的人生閱歷。沒(méi)有這些經(jīng)歷，恐怕不會(huì)有什么敏捷的思維，而在這里，恐怕沒(méi)有天才會(huì)有所幫助。帕夫連科
30.失敗也是我需要的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它和成功一樣有價(jià)值。愛(ài)迪生
31.不成功不罵人?！愄肚?/p>
32.做你想做的事，不要聽(tīng)那些閑言碎語(yǔ)，你一定會(huì)成功的?！{斯雷丁·霍查
33.勵(lì)志名言:當(dāng)一個(gè)人一心一意做好一件事，最后必然會(huì)成功。-盧梭
34.聰明的資歷、內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力、勤奮的工作態(tài)度和毅力是科研成功所需要的其他條件。貝弗里奇
35.年輕的時(shí)候，我注意到我做的事情十有八九是不成功的，于是我加倍努力?！挷{
36.一個(gè)人如果能滿懷信心地朝著自己的理想方向行動(dòng)，下定決心過(guò)自己想要的生活，一定會(huì)取得意想不到的成功。戴爾·卡內(nèi)基
37.我是個(gè)麻煩制造者。我相信這可能是我成功的主要原因。我做過(guò)所有人都認(rèn)為我做不到的事情，我做這些事情的方式讓所有人都說(shuō)我瘋了?！绹?guó)人吉諾·博洛赫
38.成功是當(dāng)溢出的生命力突然決堤，流入一個(gè)合適的渠道?！螒押?/p>
39.偉大的天才比偉大的成功更不尋常。-編織
40.一切都會(huì)成功，而且是最困難的。行百里者半九十，有志于天下者，必戒而勉之?！?jiǎn)⒊?/p>
41.勤奮是成功之母?！┮陨?/p>
42.成功的條件在于勇氣和自信，這來(lái)自健全的頭腦和健康的身體?？苽?/p>
43.李成文學(xué):成功的秘訣是永遠(yuǎn)不改變既定的目標(biāo)。-盧梭
44.成功是戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的斗爭(zhēng)的結(jié)晶。表示“擅長(zhǎng)用某一材料進(jìn)行創(chuàng)造的專才”: goldsmith| wordsmith
45.不惜千里赴死，也要成功。——高適
46.正直和誠(chéng)實(shí)還沒(méi)有找到替代品，人沒(méi)有它是無(wú)法成功的。-布雷默
47.要想在事業(yè)上成功，必須用一生的時(shí)間?！形幕⒖?/p>
48.如果你去爬山，你會(huì)感到自卑。如果你想得太高，你就不會(huì)成功。所以，勝利者必須培養(yǎng)冷靜的心態(tài)，全神貫注于一切。這是成功的關(guān)鍵點(diǎn)。愛(ài)迪生
49.“拿出勇氣”的怒吼是一切成功之母。雨果
50.如果我們知道時(shí)間是轉(zhuǎn)瞬即逝的，是寶貴的，不要做無(wú)謂的悲傷，朝著我們應(yīng)該做的事業(yè)努力，特別是在年輕的時(shí)候一點(diǎn)都不濫用時(shí)間，那么我們就可以武斷地說(shuō)，將來(lái)一定會(huì)成功?！櫠?/p>
51.一旦你有了一個(gè)簡(jiǎn)單而堅(jiān)定的想法，只要你不斷地重復(fù)，它終將成為現(xiàn)實(shí)。練習(xí)，堅(jiān)持，重復(fù)，這是你成功的法寶；堅(jiān)持不懈最終會(huì)達(dá)到臨界值。杰克·韋爾奇
52.我堅(jiān)信，優(yōu)秀的創(chuàng)意作品永遠(yuǎn)是一個(gè)成功經(jīng)紀(jì)人大船的軸心——過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)也是。李?yuàn)W·貝納
53.我們強(qiáng)烈的道德觀是通過(guò)奮斗獲得物質(zhì)上的成功；這種道德對(duì)國(guó)家和個(gè)人都適用。拉塞爾
54.機(jī)會(huì)極其難得，但他有三個(gè)成功的條件，那就是“能像小鹿一樣奔跑的腿，購(gòu)物的閑暇時(shí)間，像猶太人一樣的耐心。-巴爾扎克
55.成功可以吸引朋友，失敗可以考驗(yàn)朋友。-辛納斯
56.當(dāng)你的內(nèi)心因?yàn)槌晒Χ錆M喜悅時(shí)，就沒(méi)有時(shí)間頹廢了。弗蘭克·邁耶
57.革命尚未成功，同志仍需努力。——孫中山
58.在懦夫和優(yōu)柔寡斷的人眼里，似乎沒(méi)有什么是成功的。斯科特
59.如果不自強(qiáng)就成功了，那世界就什么都沒(méi)有了?！?jiǎng)?/p>
60.當(dāng)你在某件事情上成功了，不要等著享受榮譽(yù)，而是做需要做的事情。巴斯德
61.讓我在科學(xué)上獲得成功最重要的是我對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)和長(zhǎng)期探索的堅(jiān)持。-達(dá)爾文
62.成功的秘訣是每天比別人更努力。——李成文學(xué)
63.每個(gè)人在成功面前都有自負(fù)的權(quán)利。迪斯雷利
64.成功學(xué)名言:凡是自強(qiáng)不息的人，最后都會(huì)成功。-歌德
65.害羞的失敗比驕傲的成功更高貴。紀(jì)伯倫
66.人生苦短。這句話應(yīng)該是提醒大家，做自己想做的事。雖然勤奮不能保證成功，死亡也可能毀掉一個(gè)欣欣向榮的企業(yè)，但是那些沒(méi)有成功的人至少有加入這個(gè)行列的榮譽(yù)。即使沒(méi)有贏，他們也打過(guò)仗。-約翰遜
67.如果學(xué)校不能在課堂上給學(xué)生更多成功的經(jīng)驗(yàn)，他們最終會(huì)徹底拒絕在校內(nèi)外學(xué)習(xí)。林格倫
68.先天環(huán)境的好壞并不奇怪。成功的關(guān)鍵完全在于自己的努力?！跤狼?/p>
69.成功時(shí)，我們的朋友了解我們；在逆境中，我們了解我們的朋友。-楚頓·柯林斯
70.為了成功地生活，年輕人必須學(xué)會(huì)自立，根除埋伏在各處的障礙，并在家中對(duì)他們進(jìn)行教育，使他們能夠擁有公認(rèn)的獨(dú)立人格。戴爾·卡內(nèi)基
71.成功的秘訣是堅(jiān)持不懈。迪斯雷利
72.李成文學(xué):經(jīng)驗(yàn)告訴我們，成功跟能力關(guān)系不大，跟熱情關(guān)系更大。貝克登
73.志向、工作和成就是人類活動(dòng)的三大要素。有志是事業(yè)之門，工作是入室之旅。在這個(gè)旅程的終點(diǎn)，有一個(gè)成功在等著你，慶祝你努力的結(jié)果。巴斯德
74.沒(méi)有系統(tǒng)知識(shí)的幫助，先天天賦是無(wú)能為力的。直覺(jué)可以解決很多事情，但不是一切。只有把天才和科學(xué)結(jié)合起來(lái)，我們才能獲得最高的成功。斯潘塞
75.培育出來(lái)的花朵在沉默中過(guò)去了，成功的果實(shí)將在光明中茁壯成長(zhǎng)?！?/p>
76.一個(gè)人的事業(yè)成功只有15%是因?yàn)樗膶I(yè)技能，另外85%是對(duì)人際關(guān)系和外在技能的包容。而不是軟硬兼施。專業(yè)技能是硬技能，人際交往技能是軟技能?？▋?nèi)基
77.我作為一個(gè)國(guó)家的學(xué)生死去，我光榮地死去。雖然我死了，但我的精神將永遠(yuǎn)存在，我將成功地實(shí)現(xiàn)大同。趙博生
78.人在意志力和好戰(zhàn)性上的強(qiáng)弱，往往是其成敗的重要原因之一。——哈代
79.懶惰受到懲罰的不僅是自己的失敗，還有別人的成功。米爾·雷納德
80.殘疾人的成功通常不容易招來(lái)嫉妒。因?yàn)樗麄兊娜毕?，人們?cè)敢馊萑趟麄兊某晒?。也往往?huì)讓潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手忽視自己的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。培根
81.自信是成功的第一秘訣。愛(ài)默生
82.如果你想成功，你應(yīng)該把毅力作為你的好朋友，經(jīng)驗(yàn)作為你的參考，謹(jǐn)慎作為你的兄弟，希望作為你的哨兵。愛(ài)迪生
83.榮譽(yù)嫉妒成功，但成功認(rèn)為這是榮譽(yù)。-羅斯坦德
84.藝術(shù)的成功在于沒(méi)有人工雕琢的痕跡。-奧維德
85.最有希望的贏家不是那些才華出眾的人，而是那些充分利用每一個(gè)機(jī)會(huì)去探索和發(fā)展的人?！K格拉底
86.如果你想成為真正的英雄，你別無(wú)選擇。你經(jīng)常不得不成功或者死亡。-希區(qū)柯克
87.關(guān)于成功的一句名言:成功陷阱重重?！挷{
88.不在乎別人是否欣賞他的人一定會(huì)成功。金基爾
89.如果你想成功，你絕不能忽視任何事情。他必須在每件事上努力，然后也許他能有所收獲。-屠格涅夫
90.一個(gè)成功的大腦就像一個(gè)鉆孔機(jī)——專注于一點(diǎn)?！┚S
91.成功不重要，重要的是努力。-加弗洛
92.生存的第一法則是:沒(méi)有什么比昨天的成功更危險(xiǎn)。未來(lái)學(xué)家托夫勒
93.古代那些未能退休的人才，成功永遠(yuǎn)不會(huì)放棄?！畎?/p>
94.現(xiàn)實(shí)是此岸，成功是彼岸，中間有湍急的河流。興趣是河上的橋，可以用行動(dòng)跨過(guò)。-克雷洛夫
95.警惕男人成功路上的幾個(gè)陷阱:權(quán)力欲、金錢欲。記住，女人成功的道路上有幾個(gè)扶手:自重、自尊、自強(qiáng)。-嚴(yán)格的話
96.命運(yùn)是一件不可思議的事情。雖然每個(gè)人都有自己的志向，在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中往往會(huì)遇到很多困難，但他會(huì)把自己引向相反的道路，一舉成功。我想這就是我。-松下幸之助
人缺的不是天賦而是野心，不是成功的能力而是努力的意志。-部門，誰(shuí)
98.謬誤有很多種，正確的只有一種，就是為什么失敗容易，成功難，錯(cuò)過(guò)目標(biāo)容易，擊中目標(biāo)難。-亞里士多德
99.一個(gè)成功的人以最謙虛的態(tài)度接受最忠誠(chéng)的指導(dǎo)，這并不影響他的獨(dú)立人格。但是在接受指導(dǎo)之前，一定要冷靜分析，不要有屈服感。梅爾頓
00.成功的人都有高尚的精神，他們大膽勇敢。他們的字典里沒(méi)有“恐懼”這個(gè)詞。他們自信自己的能力可以做任何事情，他們認(rèn)為自己是有價(jià)值的人。戴爾·卡內(nèi)基
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